Кубань — край многонациональный, имеющий богатую историю. Здесь с древнейших времен проживали скифы, греки, киммерийцы и еще немало народов. В XVIII веке императрица Екатерина Великая отдала в вечное пользование запорожским казакам землю между Черным и Азовским морями. Соседями их оказались черкесы. Между горцами и казаками было всякое — набеги, за которыми следовали ответные меры, сражения и вражда. Но было и другое — интеграция двух народов. Казаки многое переняли у черкесов (адыгов). Взять хотя бы одежду. Казаки очень быстро осознали, что в климате, сильно отличающемся от климата Запорожья, куда удобнее черкеска и папаха, которую казаки несколько уменьшили по высоте, и она стала называться кубанкой.

Шашлык, адыгейский сыр — все это заимствовано казаками у адыгов. Постепенно происходило сближение культур, обычаев, традиций. Казаки и адыги сблизились настолько, что между представителями двух народов возникло куначество — обычай, по которому мужчины, принадлежащие к разным родам, народностям, вступают в дружеские отношения и оказывают друг другу помощь. Наиболее отвечающий смыслу этого слова обычай у славян — побратимство. Кунаки дружили, сражались вместе, нередко роднились. Как писал известный историк Федор Щербина в своих трудах, обычай куначества свято соблюдался черкесами. Куначество — уникальная традиция двух народов. Сейчас, когда наши недруги изо всех сил пытаются внести разлад в наше общество, раздуть нетерпимость и вражду, куначеские, побратимские отношения приобретают особую важность. Особенно среди молодежи, которая в силу различных причин, а главное — возраста и жизненного опыта отчасти склонна поддаваться воздействию пропаганды, лезущей из средств массовых коммуникаций, где главная скрипка принадлежит интернету. Ответом на этот современный вызов стал общественный проект — «Феномен куначества черкесов и казаков как культурное наследие молодежи». В его рамках уже состоялось несколько заседаний «круглых столов» в Краснодаре, Успенском районе и в Кубанском госуниверситете. Мы побывали на одном из заседаний, состоявшемся в Доме культуры аула Агуй-Шапсуг Туапсинского района.

Любое начинание имеет своих инициаторов. Им стала председатель Краснодарской краевой общественной организации «Центр адыгской культуры» Сафиет Шамова. Началось все с одного, но очень показательного факта.

— Несколько лет назад я обратилась к нескольким казачьим обществам, в кадетский корпус имени атамана Бабыча с предложением провести заседание «круглого стола», посвященное феномену куначества. Никто не отказывался, но в силу различных причин провести его так и не удалось. В Дом культуры станицы Убинской ходили дети казака Леонида Костаненко, где они занимались танцами Адыгеи. Он — священнослужитель. Его заинтересовала эта идея. Позже я познакомилась с настоятелем Всесвятского храма архимандритом Трифоном. Будучи очень добрым и светлым человеком, он поддержал нашу идею. В станицу Убинскую, куда мы добрались на своем транспорте, привезли детей из Краснодара. Они встретились с местными сверстниками. Дети побывали на экскурсии, посмотрели выставку оружия казаков и черкесов, играли, танцевали, слушали рассказ об истории этой станицы. Первый опыт нас вдохновил, и мы решили выйти на более масштабный уровень, — рассказала Сафиет Шамова.

Планы были нарушены ограничительными мерами из-за эпидемии коронавирусной инфекции, однако Сафиет Зауркановна не отказалась от своих планов. Когда был объявлен конкурс губернаторских грантов, она сразу же решила стать одним из его участников. Получить грант — дело непростое. Нужно правильно оформить немало документов, а главное — обосновать общественное значение проекта. К работе подключились студенты Кубанского и Майкопского университетов Нурбий Куров и Рустам Барчо.

— Как только я узнал об идее Сафиет Зауркановны, сразу же подключился к работе. Мы с Рустамом взялись за оформление необходимых документов. Очень обрадовались, когда узнали о том, что вошли в число победителей. Работа закипела. Провели два заседания в Краснодаре и в Успенском районе, сейчас проводим третье — в ауле Агуй-Шапсуг. Затем будет финальное в Краснодаре и показ снятого документального фильма. Мы уже отсняли его часть, одна из которых — интервью с первым атаманом Кубанского казачьего войска Владимиром Громовым. Он кунак нашего адыгского народа и считает казаков частью кавказского мира. По его мнению, культурные традиции кубанских казаков сформировались под воздействием украинского, русского и черкесского народов и играют одну из главных ролей в сохранении национальной идентичности. Ни в одном регионе, кроме Северного Кавказа, нет таких процессов взаимной культурной интеграции между казаками и горцами. Мы считаем сохранение межнационального согласия одной из важнейших задач государственного масштаба. Если вернуться к подготовке документов для защиты гранта губернатора края, то львиную долю выполнила Сафиет Зауркановна. Мы же помогали с написанием текстов в обоснование социального значения этой акции, использовали собственные наработки. Чтобы убедиться в актуальности проекта, провели социологические исследования, выясняя, что молодежь знает о куначестве. В итоге картина такова: что-то о куначестве молодежь знает, но его значения не представляет, — рассказал Нурбий Куров.

Интересное наблюдение: сами авторы проекта в ходе работы над ним извлекли для себя немало важного.

— Такие проекты очень нужны, тем более в наше сложное время. Они позволяют укрепить дружбу между казаками и адыгами в нашем регионе, — считает Рустам Барчо.

По признанию Нурбия Курова, у него есть два кунака. Один из них — его однокурсник из казачьей станицы Рязанской Иван Битков. Еще один — Рамазан Урусов из Карачаево-Черкесии.

В заседании «круглого стола» участвовали заместитель главы Туапсинского района Анатолий Ачмизов, атаман Туапсинского районного казачьего общества Михаил Саморуков, председатель ККОО «Центр «Шапсугия» Мадин Шхалахова, автор проекта председатель Центра адыгской культуры Сафиет Шамова, казаки Екатеринодарского отдела, студенты и ученики казачьих классов.

— Важность темы, особенно сейчас, трудно переоценить. Для того чтобы добиться позитивного результата, нужно приложить силы, в том числе и для межнационального согласия. Мы видим, что происходит в мире. Наши оппоненты добились своих целей, опередив нас, и сегодня идет война между братскими народами. Мы должны сохранить мир в нашей стране, в крае. Для этого нужно общаться, дружить, интересоваться культурными традициями наших народов. В наших адыгских творческих коллективах участвуют дети казаков и наоборот. В этом проявляется наша сила, единство и гарантия того, что наши народы будут укреплять дружбу, — отметил Анатолий Ачмизов, открывая заседание «круглого стола». Он поблагодарил автора проекта Сафиет Шамову за такое нужное и важное дело.

Его поддержал атаман Туапсинского РКО Михаил Саморуков.

— У меня в ауле Агуй-Шапсуг много друзей среди адыгов. Мы вместе отмечаем дни рождения, гуляем на свадьбах. Очень важно, чтобы наши дети так же дружили, а для этого нужно лучше знать культуру наших народов. Будет дружба — будет и куначество!

По мнению Сафиет Шамовой, куначество нужно возрождать именно в молодежной среде, так как в силу различных причин эта часть нашего общества еще не имеет достаточного жизненного опыта, не научилась контролировать свои эмоции.

А что по этому поводу думает сама молодежь?

— Причина конфликтов возникает обычно в детском возрасте. Дети зачастую не удерживаются от желания подшутить над сверстниками, причем иногда переходя рамки дозволенного. Если же есть яркие отличия: национальность, имя, принадлежность к какой-то конфессии, — возникают конфликты. Со мной такое бывало. Но потом, став старше, мы сближались, дружили. Нужно разделять конфликты межнациональные и те, которые возникают на бытовом уровне. Нужно разбираться в корне конфликта: носит он межнациональный характер или его причина лежит в какой-то иной плоскости, — считает Нурбий Куров.

— Сейчас все чаще возникает недопонимание между народами. Война на Украине — тому яркое подтверждение. У нас такого быть не должно. Достичь этого можно, если лучше узнать культурные традиции разных народов, живущих на Кубани. К сожалению, в школах об этом говорится недостаточно. Я узнал много новых фактов, о которых раньше не догадывался, — говорит ученик краснодарской средней школы № 2 Александр Грищенко.

— Краснодарский край — многонациональный. Иногда случаются конфликты на почве недопонимания. В молодежной среде они порой носят межнациональный, межкультурный характер. Считаю, что если бы тема куначества и другие связанные с ней вопросы обсуждались в школах, если бы ребята чаше знакомились с культурой народов, живущих на Кубани, то большинства возникающих конфликтов можно было бы избежать, — убежден студент Кубанского государственного университета Эрик Грищук.

— Лично у меня были конфликты с представителями других национальностей. Все они возникали на бытовом уровне, но их всегда удавалось погасить. Нередко после этого мы становились друзьями, — поделился личным опытом студент Краснодарского монтажного техникума Даниил Прудников.

Мнения молодежи, участвующей в заседании «круглого стола», лишний раз подтверждают важность проекта «Феномен куначества как культурное наследие молодежи». Более того, эта тема интересна и востребована в молодежной среде.

На заседании «круглого стола» было несколько докладов.

С одним из них выступил заместитель атамана Пашковского станичного казачьего общества Владислав Глухов. Это была своего рода ретроспектива, взгляд из современности в прошлое казаков и черкесов, историко-культурные отношения которых тесно переплетены. Действительно, казаки очень много переняли у горцев. Однако это было не слепое подражательство, а осознанная необходимость. Казаки переселились из юго-восточной части Украины, где находилась Запорожская Сечь. Климат там был более мягкий и благоприятный, чем на Северном Кавказе. Если взглянуть на изображение казаков той поры и горцев — разница в верхней одежде кардинальная. Шаровары, жупаны и свитки у одних, черкески и бурки у других. Отсюда и быстрая смена одежды с более легкой на более теплую. Казаки по достоинству оценили одежду горцев и переняли у них практически всю часть воинской справы. Черкеска с газырями, в которых находился точно отмеренный заряд пороха для заряжания ружей, бешмет, башлык, папаха, шашка (на языке горцев она называлась сэ шко — «длинный нож») — все это казаки заимствовали у горских народов.

— В исторической литературе и архивных документах можно найти свидетельства общности казаков и горцев. Казаки старались подражать адыгам во многом. Историк Иван Папко писал: «Черкесские одежда, оружие и кони составляли предмет военного щегольства для урядника и офицера. Вообще все черкесское пользуется уважением у казаков», — процитировал докладчик.

Если развить эту мысль, то можно вспомнить, что императоры Александр III, Николай II, великие князья часто надевали черкески. Одна из них, принадлежащая великому князю Михаилу Николаевичу Романову, до сих украшает выставку регалий и реликвий в Краснодарском музее Фелицына. В черкески был облачен его императорского величества конвой. Овладеть приемами джигитовки было для казака честью и показателем его мастерства наездника.

Куначество стало весьма распространенным явлением среди казаков и горцев. Это понятие отчасти соотносится с другим — побратимством. Но куначество имеет более глубинный смысл, нежели побратимство. Для кунаков в жилище отводилась специальная комната, украшенная лучшими вещами. Кунацкая была и трапезной, и концертным залом, и кабинетом, где решались политические проблемы, и своеобразным университетом для подрастающего поколения. Хозяин отвечал перед всем народом за безопасность кунака, и кто не умел уберечь гостя от беды или даже простой неприятности, того судили и наказывали. Хозяин должен был в случае необходимости жертвовать ради гостя жизнью.

Вот один из наиболее показательных примеров. Когда сотня Андрея Гречишкина встретилась у Волчьих ворот с многократно превышающим отрядом горцев во главе с темиргоевским князем Джембулатом Айтековым, они уже были кунаками. Джембулат предложил Андрею уйти с его пути, клятвенно пообещав, что все казаки будут в его доме в безопасности. Даже накануне схватки кунацкие отношения имели значение.

Казаки и горцы плечом к плечу сражались на фронтах Первой мировой войны. Хотя адыги в то время не подлежали призыву на службу, многие джигиты пошли на войну добровольцами. Знаменитая Дикая дивизия, наводившая ужас на противника, была на 90 процентов сформирована из горцев. Командовал этим кавалерийским соединением великий князь Михаил Романов. В 2016 году в Краснодаре был установлен памятник казакам и горцам — героям Первой мировой войны.

Вместе сражались казаки и горцы в годы Великой Отечественной войны против немецко-фашистских войск. Более пятидесяти адыгов удостоились звания Героя Советского Союза.

Сафиет Шамова рассказала удивительную историю. Во время Великой Отечественной войны из осажденного Ленинграда вывезли детей в Карачаево-Черкесию. Среди русских ребятишек были и еврейские. Когда они доехали до аула Бесленей, адыги разобрали их по своим семьям. Узнав о наступлении немцев, которые вот-вот займут аул, адыги внесли детей в аульскую книгу под своими фамилиями. Во время оккупации аула никто из адыгов не донес, и дети остались живы, выучили местный язык. После войны часть из них забрали родители, а те, у кого не осталось родных, так и жили в адыгских семьях. К слову, у адыгов нет ни одного детского дома. Всех сирот берут в семьи.

Владислав Глухов рассказал еще об одном старинном обычае:

— Нередко казаки и черкесы передавали своих детей на воспитание друг другу. Это способствовало изучению языка, обычаев, традиций, культуры, воинского умения, которыми славились горцы и казаки. Мы должны уважать культуру и традиции наших двух народов, живущих рядом веками. Считаю, нашей молодежи нужно больше рассказывать об этом, так как от дружбы казаков и адыгов многое зависит на Кубани.

Во время проведения «круглого стола» был продемонстрирован документальный фильм «Кунак». Его герой родовой казак Михаил Шведов, ветеран Великой Отечественной войны, прекрасно владеющий адыгским языком, рассказал о своих кунаках. Глубокой зимней метельной ночью возле аула Хахандуковского его полуторку, в которой находилось оборудование для мельницы, занесло в кювет. Он обратился за помощью в один из домов на окраине аула. Узнав, что Михаил — сын казака Матвея, ему помогли вытащить машину. Когда он, выступая на местном телевидении, вспомнил об этом случае, наутро к нему пришел местный атаман, упрекнув ветерана в том, что он идеализирует черкесов. Однако через некоторое время родной дядя атамана оказался в похожей ситуации и выбрался из снежного заноса с помощью черкесов. Атаман пришел к Михаилу Матвеевичу и попросил прощения за свои слова.

Выручка, взаимопомощь, уважительное отношение к другой вере, культуре, традициям и обычаям — это краеугольный камень, на котором базируется дружба между горцами, казаками и другими народами Северного Кавказа. Об этом говорил старейшина аула Хасан Шалихович Ачмизов, при выходе которого на сцену весь зал встал. Так положено относиться к мудрым, уважаемым людям и у адыгов и у казаков.

— В жизни так и есть. Если ко мне пришел гость, я не спрашиваю у него, какой он веры, нации, какова цель визита. Я зову его в дом, усаживаю за стол и во время еды начинаю интересоваться, что его волнует и чем могу ему помочь. Так было принято у наших предков, так делаю и я. И хочу, чтобы обычаи гостеприимства и дружбы продолжали наши народы, — сказал старейшина.

В Туапсинском районе эти традиции сохраняются. Казаки проводят уроки, рассказывают о куначестве и не только.

— У нас в районе живут люди многих национальностей. Их дети вместе ходят в сад, в школу. Мы объясняем им, что внешние различия не играют никакой роли. Они такие же, как и мы. Между ними не должно быть разницы. Дети это понимают. Многое зависит от того, чему взрослые научат их. На уроках говорим о нашей общности, о любви к своему дому, району, краю, Родине, — отметил председатель казачьего суда Туапсинского РКО Лев Калустов.

Концертная программа с участием адыгских и казачьих коллективов стала наглядным доказательством культурного богатства двух народов. Очень понравилось выступление адыгских танцевальных коллективов. Завораживающие движения танцоров, переходящие из плавных движений в быстрый темп под кавказские зажигательные мотивы, не оставили никого равнодушным. Особенно всем понравилось выступление группы барабанщиков, извлекающих из своих музыкальных инструментов быстрый и слаженный ритм.

Был один из номеров, участники которого адыгеец Мамий Нальбий и казачка Марина Виноградова олицетворяли культурную общность двух народов. 12 лет назад Марина заинтересовалась адыгскими танцами. Пришла в Дом культуры аула Агуй-Шапсуг и начала заниматься. Помимо танцев она узнала о традициях адыгов, об их гостеприимстве. Мамий Нальбий, в свою очередь, узнал немало о казачьей культуре.

Все, с кем довелось поговорить в этот день, с полным одобрением отнеслись к реализации проекта «Феномен куначества черкесов и казаков как культурное наследие молодежи». Он несет много доброго и нужного.

Во-первых, играет просветительскую роль. Как показал опрос, о котором говорилось выше, к сожалению, сегодня мало кто из студентов, не говоря уже о школьниках, знает о куначестве. А ведь это действительно феномен северокавказских народов и казаков. Такого обычая, если верить «Википедии», больше в России не встречается ни в одном регионе. Поэтому очень важно начать с истории возникновения института куначества.

Во-вторых, не стоит ждать, что завтра среди молодежи сразу возникнут куначеские отношения. Хотя кое-где они наблюдаются. Как-то атаман Майкопского отдела войсковой старшина Александр Данилов вспомнил интересный случай. Во время летних каникул он вместе с казаками повел детей из казачьих классов в поход. В обширную программу было решено включить церемонию принятия клятвы казачонка. Когда вечером пересчитали детей, оказалось, что их на одного больше. Как выяснилось, сын атамана Даниил пригласил своего друга-адыга. Возник вопрос: что делать? Принести клятву он не может, поскольку не из казачьей семьи. Ночью казаки ломали голову, как выйти из сложившейся ситуации. И придумали: вместе с клятвой казачонка решили провести обряд клятвы кунака, предварительно объяснив, что включает в себя понятие куначества. До сих пор молодой казак и парень из адыгской семьи дружат, поддерживают друг друга в трудную минуту.

Да, это пока еще редкость, но почему бы не взять этот пример на вооружение, начав с детских садов, где есть казачьи группы? В пять-шесть лет дети очень быстро впитывают все новое. Если провести такой обряд в игровой, интересной форме, с театральными элементами, то эффект будет, и еще какой!

В-третьих, необходимо включить тему куначества в занятия наставников, занимающихся с казачьими классами, причем не только рассказывать об этом, но и установить связь со школами Адыгеи. Именно так поступили в краснодарской казачьей школе № 8 имени Героя Советского Союза Геннадия Игнатова. До пандемии ребята ездили друг к другу в гости, организовывали выступления творческих коллективов.

Добра много не бывает, и чем больше его дарить, тем лучше будет всем.

…Проект «Феномен куначества черкесов и казаков как культурное наследие молодежи» продолжается. Его финалом станет заседание заключительного «круглого стола» и показ фильма, отснятого участниками. А что дальше? По словам организаторов проекта, получено уже много положительных откликов и предложений продолжить его реализацию. Значит, он нужен. А раз так, то должен получить развитие.
Раздел : Кубанские казаки, Дата публикации : 2022-04-22 , Автор статьи : Сергей КАПРЕЛОВ