Меню сайта
 
 
   
  Рубрики
 
 
   
  Поиск
  Поиск по сайту

Архив



.
<< Ноябрь 2019 >>
ПН ВТ СР ЧТ ПТ СБ ВС
27282930123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526272829301

 
 
 





Яндекс.Погода
  Яндекс цитирования
      Рубрика : Культура  (Архив : 2019-11-19) Сегодня : воскресенье, 15 декабря 2019 года   
Не потерять себя

О пушкинской русскости и истинном смысле жизни

Как-то «Вольная Кубань» в «Цифре номера» сообщила, что, по данным ВЦИОМ, 42 процента опрошенных в рейтинге любимых писателей-классиков на первое место поставили Александра Сергеевича Пушкина. Среди русскоязычных жителей зарубежья Пушкин тоже был первым (38 процентов). Естественно, возникает вопрос: какие идеи, высказанные поэтом в блестящей форме, вызвали полное сочувствие и признание большинства народа огромной страны, что в этих чувствах было основным и что надо беречь как зеницу ока, чтобы не потерять себя?

Вероятно, здесь достаточно обратить внимание на одну повторяемую деталь из бесконечного множества высказываний выдающихся деятелей о Пушкине и его поэзии. Вспомним: «В Пушкине русская душа» (Н.В. Гоголь); «Один Пушкин настоящий русский» (Ф.М. Достоевский); «Пушкин — наша душевная физиономия, братавшийся с другими, но и сохранивший типовую самостоятельность… Он — полный представитель нашей физиономии» (А.А. Григорьев)… И еще много подобного. Любить свою землю, свою принадлежность к тому или иному народу — это вполне естественно для всех нормальных людей, мудрых и простых. Но в чем особенность этой пушкинской русскости? Ее абсолютно конкретно тремя понятиями обозначил Федор Михайлович Достоевский на торжестве в честь открытия памятника А.С. Пушкину в 1880 году: всецелостность, всепримиримость, всеединство.

Откуда эти «все…»? Вспомним хотя бы одну фразу из поучений Владимира Мономаха: «Куда ни пойдете по своей земле, нигде не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам обижать жителей ни в селениях, ни в полях… где ни остановитесь в пути, везде напоите и накормите всякого просящего… чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, — простой ли человек, или знатный, или посол, — угостите пищей и питьем…». Этому же учил и «Домострой»: «И нищих, и малоимущих, и бедных, и страдающих приглашай в дом свой и как можешь накорми, напои, согрей, милостыню дай». Общинное бытие вкупе с проповедями наших мудрецов в течение столетий делало всеединство, всепримиримость — смыслом самой жизни! Потому и передавалось из поколения в поколение: «Доброму Бог помогает», «Делать добро спеши», «Торопись на доброе дело, а худое само приспеет»… И это в великолепной образной форме показал нашему народу в своем творчестве Пушкин.

Не покажется ли вам, дорогие наши читатели, что эти такие добрые «все…» в наше раздираемое противоречиями время есть единственное условие выживания всего человечества?! Полагаю, что это именно так. Но как внушить эти знаковые понятия человечеству, дико верящему в исключительность собственного Я или только своего вероисповедания, своей нации?.. Так что же делать? И здесь вполне естественно встает вопрос о воспитании. Вот в связи с этим хочу напомнить один интересный исторический факт. В 60-е годы ХХ века американский президент Кеннеди решил выбрать лучшую систему образования для подготовки на будущее высших чиновников. Просмотр всех систем образования выдал результат: лучшей системой образования был русский Царскосельский лицей. Да, тот самый лицей, который был задуман с той же целью императором Александром I. Гений Пушкина, конечно, прославил лицей навсегда, но, если всмотреться в список бывших лицеистов, среди которых потом окажется немало знаковых имен, невольно всплывет в памяти некрасовская строка: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан!».

Да, формирование гражданина было основной идеей государственного деятеля начала XIX века Михаила Михайловича Сперанского. Первый директор Василий Федорович Малиновский, а далее Егор Антонович Энгельгардт блестяще выполнили стоящую перед ними задачу. Очень полезно сегодня внимательно всмотреться в перечень предметов, изучаемых в этом учебном заведении, во многом потом перенятых классической русской гимназией и уже в 30-х годах прошлого столетия советской школой. (Может быть, отсюда не случайно, что, по данным ЮНЕСКО, советская молодежь 50-х годов была на третьем месте в мире по уровню интеллекта.) Также важно обратить внимание на другие весьма значимые моменты жизни лицеистов — их творческие затеи, совместные задумки с преподавателями, теснейшее общение друг с другом и со старшими…

В этом вроде бы узком пространстве в период действительного становления личности взрастал не только УМ юного человека, но и его ДУША. Тогда рождалась так необходимая для собственного будущего способность ДРУЖИТЬ (вспомним пушкинскую строку из послания Пущину: «Мой первый друг, мой друг бесценный…» и завершение одного из сибирских писем «бесценного друга» — Пущина: «Всех наших баснословного лицея расцелуйте вдребезги!..»), способность ЛЮБИТЬ, никогда не предавать то, что стало твоим идеалом. Обо всем этом рассказывает бесчисленное множество эпизодов из жизни бывших лицеистов. Хотя у самого высокого «верха» лицей вызывал понятную досаду (еще бы — и декабристов подготовил…), но задуманная идея все же была выполнена блестяще: лицей формировал ГРАЖДАНИНА, для которого, как писал Пущин, первая обязанность «почитать себя не чуждым того, что около него происходит…». И хотя для самого Ивана Ивановича эта нечуждость обернулась 30-летней ссылкой в Сибирь, но никакой озлобленности на такую несправедливость жизни вы не увидите у этого бывшего лицеиста, который признавался в письме еще одному лицейскому другу: «Главное — не надобно утрачивать поэзию жизни: она меня до сих пор поддерживает, — горе тому из нас, который лишился этого утешения в исключительном нашем положении»…

Эта рожденная в ранней юности «поэзия жизни» помогает гению создать великие произведения, никогда не теряющие своей значимости, а негениям (каждому!) состояться человеком в истинном значении этого понятия — готовностью к добрым поступкам, к постоянному признанию не только своего Я, но и Я каждого другого, любовью к земле, на которой рожден, пониманию прелести всего мира.

Наша многовековая культура обозначила этот стержень самосохранения человечества, и так важно сегодня, чтобы юное поколение стало способным иногда отрываться от смартфонного общения и искренне полюбило человеческую ДРУЖБУ, как это было у их замечательных предков в Царскосельском лицее. Тогда, глядишь, во взрослой жизни любовь окажется не родом занятий, а истинным смыслом всей жизни. И станет для большинства безусловной истиной стержень настоящей русскости — всецелостность, всепримиримость, всеединство.

Нелли ТЕР-ГЕВОРКЯН.

Кандидат философских наук, член научно-просветительского клуба «Краснодар вчера, сегодня, завтра» Дома культуры Центрального округа.
Раздел : Культура, Дата публикации : 2019-11-19 , Автор статьи :

Любое использование материалов допускается только после уведомления редакции. ©2008 ООО «Вольная Кубань»

Авторские права на дизайн и всю информацию сайта принадлежат ООО «Вольная Кубань».
Использование материалов сайта разрешается только с письменного согласия ООО «Вольная Кубань». (861) 255-35-56.