Русь святая, храни веру православную — в ней твое утверждение!

Первый в нынешнем году выпуск «Православного голоса» мы хотим открыть темой послания Патриарха Московского и всея Руси Кирилла государственному руководству Российской Федерации по совершенствованию национальной политики  в сфере заботы о семье и детстве.

На наш взгляд, тема чрезвычайно актуальна. По многим признакам семья начинает быстро уходить из списка ценностей не только молодежи, но и общества в целом. Она перестает быть той связующей основой общества, каковой являлась еще лет 25 назад, не говоря уже о той патриархальной семье XIX века, которую мы так часто критиковали и над которой смеялись. Но, как видно, не смеяться надо было и не критиковать, а поддерживать и развивать!

В семье главным человеком, безусловно, является ребенок, поэтому и в предложении нашего патриарха слова «семья» и «дети» стоят рядом.

Не случайно был принят наш краевой закон, согласно которому родители должны осуществлять должный присмотр и уход за своими детьми и не допускать нахождения их на улице после 22 часов. Закон этот дает уже хорошие плоды, по крайней мере согласно имеющимся данным количество преступлений среди детей и подростков за последнее время значительно снизилось.

От того, каким мы вырастим наше подрастающее поколение, зависят и наша жизнь, и будущее всей страны нашей. Некоторые чересчур «умные» деятели пытаются протащить через Госдуму закон о так называемой ювенальной юстиции, согласно статьям которого за малейшую ошибку в воспитании своего ребенка по заявлению соседей или общественности ребенка из семьи изымают и передают, так сказать, в собственность государства, на его попечение и заботу. Как заботится государство о детях, мы знаем не понаслышке, стоит войти в любой детский дом…

Однако перейдем к предложениям Святейшего Патриарха. Документ состоит из нескольких частей. В первой говорится о мерах по противодействию абортам. В частности, предлагается создать при роддомах центры кризисной беременности, где наряду с врачами работали бы психологи, представители традиционных религий. Сюда должны были бы приходить женщины, желающие прервать беременность. Операции по прекращению беременности (за некоторым исключением) вывести из системы медицинского страхования. В практику медицинских учреждений ввести, по примеру зарубежного опыта, обязательный двухнедельный период ожидания после того, как женщина подписала документ о согласии на аборт.

Очень важным кажется место в документе, где говорится о поддержке многодетной семьи. Первый и самый главный, наверное, пункт — труд матери по воспитанию детей приравнять к другому общественно полезному труду, установив пособия по многодетности (при условии социальной адаптированности семьи) на уровне средней заработной платы для региона. Здесь же предложения по семейному отдыху, поощрению работодателей, предоставляющих работу и специальные пособия работающим многодетным и другое.

Не забыты и дети, оставшиеся без родительского попечения. Здесь предлагается ряд мер. В их числе создание попечительских советов детских домов из числа общественности и представителей традиционных религий, создание прозрачной системы контроля за работой и состоянием детей в детдомах. Предусматривается разработка санитарных норм жизни ребенка в детском доме, система поощрений работодателей, предоставляющих рабочие места выпускникам детских домов.

А вот теперь самое главное! Патриарх Кирилл предлагает законодательно обеспечить приоритетную возможность семьи самостоятельно решать вопросы, касающиеся ее внутренней жизни. Исключить появление в законах и подзаконных актах неконкретных оснований для вмешательства в жизнь семьи, таких, как «ненадлежащее воспитание», «низкий материальный уровень», «психическое насилие». А также строго минимизировать и четко прописать в законодательстве условия, при которых возможно внесудебное изъятие детей из семьи.

Правда, неизвестно, примут ли во внимание данные предложения наши руководители. Ну а пока будем надеяться, что наши «доброжелательные» соседи не состряпают кляузу в соответствующие органы и к нам завтра не придут «праведные» тети и не отберут нашего ребенка!

В России активно обсуждаются идеи, высказанные недавно главой синодального отдела по взаимоотношениям церкви  и общества протоиерея Всеволода Чаплина о создании в стране общероссийского дресс-кода.

«Хорошо, что сейчас компании, вузы, школы вводят у себя дресс-коды. Хорошо бы и российский дресс-код придумать (на стриптиз-бары и публичные дома можно его не распространять)», — говорит протоиерей Чаплин.

Весь сыр-бор разгорелся из-за высказывания отца Всеволода о женщинах на «круглом столе» по межэтническим отношениям. В частности, он сказал, что, если женщина носит мини-юбку, она может спровоцировать не только кавказца, но и русского. Если она при этом пьяна, то она тем более спровоцирует. Ну а если сама при этом активно ищет контакт с посторонними, то тем более спровоцирует! Не согласные с этим, подписавшие письмо патриарху Кириллу, говорят о том, что одежда — это частное дело человека и что любой человек имеет право на сексуальную неприкосновенность. Они призвали осудить якобы оскорбительные для женщин слова протоиерея.

Давайте вдумаемся: а действительно личное ли дело человека, как он одевается на работе или в институте? Касается это женщины и мужчины. Как отметил отец Всеволод, тип, одетый посреди большого города в шорты или треники и тапочки, недостоин уважения. Только жалости — если он бомж. Во все времена и у всех народов женщина уважалась и выбиралась в спутницы жизни, если отличалась скромностью и если мужчины знали ее несколько серьезнее, чем при встрече на улице или в питейном заведении. Развязный внешний вид, развязное поведение — прямая дорога к несчастью. К пустым «любвям» на один раз. К краткосрочным бракам с разводами по-быстрому. К сломанным судьбам детей и к жизненной катастрофе.

Что можно добавить? Конечно, вести речь о государственной форме одежды граждан, наверное, не стоит. Проблема лежит глубже. Она в отсутствии культуры, общечеловеческих ценностей. Человек то ли бескультурный, то ли с начатками ее — может ли он воспитать в своих детях отношение к культуре как ценности? Вот и видишь на наших улицах девиц с голой грудью и ногами, свободными от «всего лишнего», или молодых людей, волосатые ноги которых выставлены на всеобщее обозрение. Не мораль я читаю, поверьте.

В Краснодаре состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Екатеринодарской и Кубанской епархии.  С основным докладом на собрании выступил Высокопреосвященнейший Исидор, митрополит Екатеринодарский и Кубанский. Вот главные положения  из его выступления.

Слава Богу, Кубань Православная строится и созидается, украшаясь святыми храмами, и нам казалось, что их достаточно много возведено повсеместно. Однако есть иное, высочайшее первосвятительское мнение на этот предмет — Святейшего Патриарха Кирилла, высказанное в ходе его визита.

Это означает, что процесс храмоздательства выйдет на новый этап. Это означает и открытие новых приходов в городах и станицах.

Для отцов благочинных первостепенной задачей будет определение мест будущих церковных новостроек с основанием прежде всего приходских общин.

По мнению администрации края, готовится губернаторская программа о выделении средств на начальный этап строительства.

Имена пастырей-храмоздателей у всех на слуху.

И вы знаете их умелое сочетание качеств — как достойных службистов, так и строителей, за малым исключением, когда строительство храма идет в ущерб богослужебной и пастырской практике. К сожалению, есть и такие примеры.

Но как же высоко в очах Божиих стоит имя служителя алтаря.

Вы свет мира, то есть избранные — лучшие от народа — достойные и призванные в удел святой.

К чести пастырской да будет сказано, что каждый из вас, дорогие мои сопастыри, в начале своего пути служения горел ревностью о Господе, благоговением к святости и высоте звания, в которое облечен промыслом Свыше, отдавал царственному служению все сердце, все силы искренней души в порыве благодатных чувств и благодарения Богу.

И действительно так было.

Но многие ли сохранили те первые благодатные чувства в неизменности? Конечно, путь восхождения на крестном пастырском пути «от силы в силу» проходил у всех по-разному и становление глубоко осознанным было далеко не легким и не сразу.

К моему великому сожалению, насколько я со вниманием всматриваюсь в каждого из вас, нахожу уже у отдельных отцов отсутствие того горения к Богу, храму, богослужению, да и к людям. Просто время течет у них, дни проходят с уставными богослужениями и требоисправлениями в заведенном порядке и в спокойном ритме.

Что греха таить, на приходах, где служба Божия совершается по воскресным и праздничным дням, сыщешь ли священника в будние дни? Никак нет. А люди-то нуждаются в святых таинствах в неотложных случаях. Причастить, пособоровать или совершить чин отпевания.

Как страдает дело Божие, страдает народ без духовного водительства. Люди приходят в храм, и двери открыты, и можно помолиться, свечу поставить. Вот только утешения нет. Есть «свечница» или трудница, которая все расскажет, даст совет, одним словом «просветит». Вот только как — вопрос. На худой конец, за отсутствием на приходе священника в храме должен находиться подготовленный человек, сведущий в писаниях, знающий чин церковный, таинства и обряды. Способный ответить грамотно и непременно имеющий возможность вызвать священника в срочном порядке по острой необходимости. Даже и с другого прихода, если недоступен свой батюшка. Чтобы не люди в скорби-беде объезжали соседние приходы в поисках священнослужителя.

А теперь самое время поразмыслить о должном пастыре и пастырстве.

Слово «пастырь» — из книги «Православное пастырство» последнего протопресвитера русской армии и флота Георгия Шавельского — по употреблению его еще в Ветхом Завете означает «человека близкого, сильно занятого своею паствою, а поэтому внимательно следящего, ухаживающего, руководящего и управляющего ею так, что в этом управлении постоянно сказывается преданность и расположение его к пастве, когда внимание пастыря обращено на каждую овцу стада отдельно».

В Новом Завете по 10 главе от Иоанна, размышляет протопресвитер, «пастырь добрый овец своих называет по имени, овцы за Ним идут, потому что они знают Его голос; пастырь добрый так их любит и так самоотверженно заботится о благополучии и безопасности, что готов душу свою положить за них» (Ин. 10, 3—11).

Советую и я чаще перечитывать сию главу, а также и другие места Нового Завета, к примеру от Луки, 15, 4—7, где найдете, что добрый пастырь свою любовь к стаду (пастве) обращает не столько к массе его, но гораздо более к каждой отдельной единице стада, если она нуждается в заботе и уходе или заблудилась.

Слышите ли, о чем глаголет великий святой отец церкви? Он обращается и к нам с вами. И для нас подходящи его заветы, быть может, даже более всего.

Ответственный за выпуск страницы

Александр АЛЫШЕВ.

Тел. (861) 255-35-28
Раздел : Православие, Дата публикации : 2011-01-27 , Автор статьи :