«Вольная Кубань» продолжает публикацию материалов на тему «Доколе нести водочный крест?». Сегодня мы расскажем об отношении к алкоголю православной церкви. Наш собеседник — благочинный приходов Новороссийского округа протоиерей Сергий КАРПЕЦ.

— В январе на встрече в редакции митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор сказал, что упиваться вином есть грех. Пьяницы не наследуют Царства Божия. Это однозначное мнение церкви во все времена. То есть вином нельзя именно упиваться?

— На мой взгляд, есть благоразумное употребление вина и винопийство (пьянство). Именно о благоразумном употреблении и говорится в Священном писании и Священном предании. И именно в таком плане употребляли вино наши благочестивые, воспитанные в духе православия предки. Но прежде чем предложить этот напиток к употреблению, Священное писание нас предупреждает о вреде чрезмерного употребления. Это происшествие, случившееся с Праведным Ноем, который из-за неумеренного употребления вина оказался в постыдном состоянии и подвергся осмеянию одного из своих сыновей — Хама.

— Где граница благоразумного употребления вина?

— Апостол Павел говорит, что все мне дано, но не все на пользу, то есть если человек, созданный по образу и подобию Божьему, кроме того, созданный свободным, осознает, что, употребив что-то, осквернит этот Образ, то это ему не на пользу. И если это случилось, то от вина надо отказаться. И еще: «Могущий вместить да вместит». Здесь говорится о количестве потребляемого. И не только вина, а вообще всего, что употребляет человек. Употреблять надо столько, чтобы не осквернить Образа Божьего и не навредить своему здоровью. Вот так нам говорит Священное писание и учит святая церковь.

— С конца XIX — начала XX века наблюдалось православное трезвенное движение, которое имело свои корни и на Кубани. Расскажите об этом подробнее.

— На рубеже XIX и XX веков в связи с распространением безбожия пьянство вылилось в общегосударственную проблему. Церковные иерархи во главе с митрополитом Санкт-Петербургским Владимиром (Богоявленским) обратились и к властным структурам, и к своей пастве с призывом на борьбу с этой бедой. Православная Кубань откликнулась на призыв созданием обществ трезвости, которые создавались при приходах. О централизованных объединениях не упоминается.

— Каким образом тогда боролись с пьянством?

— Основным оружием в борьбе с этим злом было всеобщее изучение Закона Божия и обличение пьянства как греха. Инициаторами создания таких обществ были священномученики протоиерей Иоанн Восторгов, организовавший первое на Кубани общество трезвости в станице Тенгинской Усть-Лабинского района, протоиерей Михаил Лекторский, протоиерей Григорий Конокотин. Методами этой борьбы было разоблачение перед народом вреда алкоголя на душу и тело человека в случае неумеренного употребления, начиная со школьников. А все они, священномученики кубанские, были законоучителями.

— Как сейчас эта позиция воплощается на кубанской земле?

— Сейчас к проблеме трезвости и будущего России приковано внимание всей страны. В 2009 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предложил, а Священный Синод постановил образовать Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы «Общее дело» в составе духовенства (восемь человек, среди них известные пастыри архимандрит Тихон (Шевкунов) и протоиерей Димитрий Смирнов) и общественности (восемь человек, среди них писатель Валентин Распутин, главный санитарный врач России Геннадий Онищенко и другие). В Екатеринодарской и Кубанской епархии в настоящее время, по благословению высокопреосвященнейшего митрополита Исидора, действует пункт реабилитации при Свято-Вознесенском храме станицы Пластуновской (настоятель протоиерей Сергий Максимец). Также владыка благословил всех настоятелей приходов епархии вести борьбу с этим злом посредством проповеди среди всех возрастных групп.

— Отец Сергий, в последнее время нет-нет да и услышишь, что православие якобы исторически лояльно относится к алкоголю. Любители спиртного часто оправдывают свою пагубную привычку, например, аргументом с библейским чудом в Канне Галилейской, где Христос на свадьбе претворил воду в вино.

Или еще — что князь Владимир потому и выбрал для крещения Руси православие, что «...питие есть веселие Руси».

— Кающийся человек находится под покровом Божиим, а оправдывающийся — под влиянием сатаны. Вот сатана и подсказывает ему ответ, являющийся кощунством над истиной. Так и аргумент о чуде в Канне Галилейской навеян сатаной, несведущим в Священном писании.

А благоверный князь Владимир принял христианскую веру после того, как послы, побывав в храме во время службы, рассказали, что не знали, где находились: на земле или на небе, и когда сам был исцелен Господом от слепоты. И только после крещения киевлян веселились две недели, и князь сказал: «Какое же веселье без чарки вина». Но одной лишь чарки!

— Говорят, что пить на похоронах — не православная традиция, что этот обычай появился лишь лет сто назад. Так ли это?

— Вино веселит сердце человека. А погребение — какое веселие? Поэтому по церковному уставу на похоронах употреблять вино не полагается. Но есть народная пословица: «Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». А в известные времена желали знать, что у кого на уме. Вот и развели пьянки и по поводу, и без такового.

— Почему в церкви причащают кагором?

— Во время Тайной Вечери Иисус Христос благословил творить сие в Его Воспоминание на красном (цвет крови) вине, а не соке, как считают некоторые, в основном протестанты. Православные, причащаясь, принимают не вино, а под видом вина (по вере своей) Кровь Христову и под видом хлеба — Тело Христово. Отождествлять Великое Таинство с грехом винопития — это страшный грех.

И юных ипподиаконов после причащения никто не поит. Если они причащаются, то, чтобы омыть губы, они, как и все, в том числе и священнослужители, запивают «теплотой», то есть кипяченой теплой водой, и вкушают просфору. Все другие слухи — это вымысел недругов церкви.

— В чем главное в избавлении от греха пьянства?

— Как я уже говорил, во второй половине XIX века начало распространяться безбожие. В душах людей начал создаваться вакуум. Но как в материальном мире пустоты быть не может, так и в духовном. На это место поселился диавол с его клевретами, то есть друзьями, и привнес свои коррективы и в духовную и в материальную сферы жизни. А теперь, чтобы выдворить сатану, необходимы огромные усилия, непосильные для человека. И только с Божьей помощью можно преодолеть тяжкий недуг, порожденный безбожием. Следовательно, необходимо всему обществу обратиться к Богу, изменить в корне греховную жизнь на христианскую. А пока этого нет, то надо всем объединиться и встать на борьбу с пьянством хотя бы человеческими силами.

— И в заключение, отец Сергий, подскажите, есть ли специальные молитвы помощи страждущим от пьянства?

— В церкви, как сокровищнице благодатных даров, есть все для помощи страждущему, но без желания его самого это невозможно. А чтобы это желание появилось, необходимо, как сказал Святейший Патриарх Кирилл, определить место, где он находится и откуда он пришел. И в этом церковь является помощницей. Она предлагает особые молитвы за страждущих. Это и молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского, и святому мученику Вонифатию, и акафист перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», и другие. В Свято-Михаило-Архангельском храме города Крымска каждую среду вечером совершается водосвятный молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», написанной и привезенной из Высоцкого монастыря города Серпухова. По молитвам церкви и ближних, желающих помочь страждущему, он может, как «блудный сын», прийти в себя, снять тяжесть греха покаянием и укрепиться Святыми Тайнами Христовыми на дальнейшую борьбу с ним. Своих сил для усердной молитвы у страдальца часто не хватает. И вновь необходима помощь ближних, как молитвенная, так и просто человеческая. И если у одержимого недугом пьянства есть вера с зерно горчичное, то по его молитвам и по молитвам ближних Господь избавит от этого сатанинского наваждения. Желаю всем — и страждущим, и их ближним — сил и помощи Божией в борьбе с тяжелейшим грехом.
Раздел : Православие, Дата публикации : 2010-04-08 , Автор статьи : Лара ЗАМУРАЕВА