Краснодарская филармония была заполнена до отказа. Еще до начала мероприятия обращала на себя внимание многоплановость приглашенных: руководители исполнительной власти края, депутаты Законодательного собрания, духовенство Русской Православной Церкви, главы городов и районов, руководители представительных органов, ректоры кубанских вузов, работники образования и культуры, руководители силовых структур, руководители СМИ и журналисты. Потом, когда главное событие уже началось, и особенно когда состоялось, стал понятным продуманный подбор участников. Объединяло их одно: это был, как бы сказали в старое время, идеологический актив края — те, кто по должности обязан будить сердца и умы, кто делает это по призванию и профессиональному предназначению.

Все эти люди по настоянию губернатора Кубани Александра Ткачева были приглашены на просмотр фильма архимандрита Тихона, настоятеля московского Сретенского монастыря, «Гибель империи. Византийский урок». И сам глава края в этом участвовал, и его заместители, и руководитель краевого парламента Владимир Бекетов, и архиепископ Исидор вместе с другими священнослужителями.

Непросто было сразу определить, чего больше было в этом событии — светского или церковного, духовного. Но после фильма пришло понимание, что это как раз тот случай, когда делить-то ничего не надо: если мы, Россия, государство, по большому счету империя, объединившая под своим крылом более сотни народов, хотим остаться и быть, то только сплав наших действительно настоящих земных дел ради своей Родины и вера могут нам даровать эту возможность.

Того, что отец Тихон по своей светской специальности выпускник сценарного факультета ВГИКа, мало для объяснения несомненной удачи фильма «Гибель империи». Для создания острого публицистического полотна от отца Тихона потребовался изрядный запас глубокомыслия, прозорливости, мужества и жертвенности. То есть патриотизма и гражданственности — в истинном понимании!

Мы об этом еще поговорим, но в качестве посыла к теме назовем одну интересную особенность фильма: это, так скажем, попытка обозначить наши российские корни не в средневековой Европе, не в монгольской орде, а в Византии и окружавшем ее православном мире.

Вот с этих позиций и проведена параллель между рухнувшей византийской цивилизацией, просуществовавшей более тысячелетия, и современной Россией. Стоило бы ухватиться за историю нашей страны — СССР и России — конца прошлого века: там много доказательств того, что мы практически в точности повторяли пагубы Византии и дошли в этом печальном опыте почти до конца. Но дело как раз в том, что фильм отца архимандрита Тихона все же больше не экскурс в нашу историю и сравнение ее с византийской, а предостережение, а значит, назидание на будущее. Этим можно и объяснить даже использование современной лексики для характеристик византийского печального опыта. А если говорить о том, что мы являемся, как утверждает автор, историческими, точнее, православными преемниками некогда великой и цветущей цивилизации, то надо давать себе отчет и в том, что унаследовали, как ни горько это осознавать, и ее болячки.

Поэтому не надо рассматривать фильм как строгое историческое исследование, скорее, это чрезвычайно точная и актуальная для нашего времени публицистика, бьющая в цель без промаха, заставляющая задуматься и о стране, и о себе. Задуматься всем — в первую очередь власть имущим, но и не облеченным властью людям. Не случайным, получается, был состав приглашенных участников, совсем не случайным.

Не будем скрывать, вначале было ощущение, что сквозь кадры фильма сквозит некоторая идеологическая заданность. Потом, когда из исторических пазлов перед тобой встает целостная картина, понимаешь, что автор и не стремился к иносказаниям, к елейным проповедям об особом российском пути. Он поднял забрало и открыто призвал нас посмотреть в сторону врага, так, как он сам это сделал.

Пусть современная лексика не так уж вплетается в историческое повествование, но ее нарочитое, как мы понимаем, использование — это ответ не только на вопрос, что погубило Византию, просуществовавшую более тысячи лет, а что может погубить нашу, российскую цивилизацию.

Как и Россию, величайшую в истории человечества империю потрясали войны и кризисы. И не сломили! Но потерявшая внутреннюю силу, истинных друзей, духовные, культурные, политические опоры, пала под натиском варваров. Да, были в Византии несметные богатства, было и стремление многочисленных завоевателей прибрать их к рукам. Но не потеря богатств Константинополя, на которых потом вознеслась Европа, стала причиной гибели, а кризис власти, вседозволенность бюрократии, слабость государственного аппарата, отсутствие преемственности политического курса и жёсткой правящей руки. Сопутствовавшие этому пагубы — демографический кризис, спровоцированные межнациональные распри, разграбление страны, обнищание народа, алчность чиновников, крах экономики, отток капитала за границу — окончательно подвели империю к пропасти.

Узнаете? Как две капли воды. Мы стоим там же! Но стоим, слава Богу, не движемся, остановлены волей власти нового века. Теперь надо сделать шаг назад. Успокойтесь, ревнители общеевропейских ценностей, не в прошлое призыв, а в будущее, но своей дорогой, своими ногами и со своими мозгами.

Понятно, что осознание нами и страной выбора собственного пути — как ножом по сердцу либералов. Зачем, говорят они, искать свой путь, если так привлекателен чужой опыт. А вот этого мы наелись, когда младореформаторы 90-х, подложив под Россию западную кальку, перекраивали по ней что там экономику, всю нашу жизнь. И от этого предостерегает отец Тихон в своем фильме: не все может приживаться на нашей почве, нельзя слепо копировать. А еще напоминает, что в истории человечества, кроме идеализируемого Запада, длительное время был другой центр мировой культуры, более древний, духовно более богатый и значительно ближе Руси и русским.

Противники обвинили автора в контрпропаганде — опять современное слово, в антизападной риторике, что он как бы вторит главным лицам российской власти — президенту Дмитрию Медведеву и премьеру Владимиру Путину. Не пристало, мол, священнику выполнять идеологический госзаказ, церковь, напоминают, отделена от государства…

Архимандрит Тихон в своем фильме доказывает, что Византия рухнула от того, что ее правящая, во власти и капитале элита предала главное — православие. Что касается Православной Церкви — это ответ на последний абзац предыдущей части — то именно она учит нас правильному отношению к Отечеству, воспитывает любовь к нему, преданность, патриотизм. Надо ли доказывать степень формальности этого властно-церковного разделения?

Без обиняков отец Тихон предостерегает от «сдачи» отеческой веры, как это случилось в Византии. Потеря Веры, доказывает он, — это потеря Истины. Можно огорчаться оскудением природных недр, но это поправимо: человечество накопило достаточно знаний, чтобы восполнить дефицит другими источниками энергии. Оскудение же духовных недр оборачивается катастрофой, потерей опоры для вершения всего земного, значит, делает созидание невозможным или неполноценным.

Кстати, византийцы так долго и благоденствовали, что с детства каждый из них воспитывался в верности Богу, вечным законам Православной Церкви. И Русская Православная Церковь на протяжении веков оставалась верной своему главному предназначению: ее сила и жизненность определены службой России. Ей нет нужды подстраиваться под власть, но счастливо будет совпадение, если власть станет также служить Отечеству и народу, как это делает Церковь на протяжении двух тысяч лет, со дня Крещения Руси. Вместе с тем здесь пусть и не в лоб, а все же напоминает священник власти и обществу, что остается еще в России нерешенной проблема твердо выбранного пути развития. Хотя, признаем даже по событиям последних месяцев, контуры и направления его о-б-о-з-н-а-ч-а-ю-т-с-я!

Станем ли мы, Россия, третьим Римом или не станем? Историки грядущих веков рассудят. Да дело ведь не в громких названиях. Гораздо важнее то, что надо сохранить и самобытность, и достоинство, и духовное величие. Ради страны, ради себя самих. Вспомним в этой связи завет архимандрита Иоанна (Крестьянкина), прожившего долгую жизнь, прошедшего через лагеря, ссылки, подвижничество, через долгие годы служения Церкви и людям: «Россия, будь такой, какой ты нужна Христу». Именно под крылом православия Россия добилась своего величия, достойного памяти Византии. И здесь совсем нелишне напоминание об этом духовного пастыря — архимандрита Тихона.

Пел хор Сретенского московского монастыря. Душевное, трогательное многоголосие гармонично подвело нас к восприятию фильма, как бы смыло все уличное с души, обнажило ее споры. На эту почву и легло все увиденное в фильме.

Стоит ли удивляться тому, что в зале не осталось не очарованных духом пастырского откровения, не посчитавших, пусть и в эту минуту (лиха беда начало), необходимой свою причастность к российским переменам.

Да и сказано ведь было об этом. В выступлении губернатора Александра Ткачева — о традициях, преемственности власти, о личностях в истории, о крае, его настоящем и будущем, которое нам же строить. В вопросах и мнениях, обращенных к автору фильма, — о вере и стране, о молодежи и будущем, о своем российском пути и взаимовлиянии цивилизаций. О божественном и земном, неразрывно связанном в России на века, как было, как, верим, будет.

Для этого у нас все есть!
Раздел : Общество, Дата публикации : 2008-09-17 , Автор статьи : Аналитический центр ВК