Все ждали этот праздник, готовились к нему. Мужчины наводили порядок во дворах и конюшнях, вывозили навоз на поля, готовили конскую упряжь и сельхозорудия для пахоты, чистили и мыли лошадей. Женщины торопились после зимы новым веником собрать паутину по углам и на потолке, стирали занавески с окон и русской печи, разводили известь или белую глину для побелки хат.

Портные и сапожники были нарасхват — с ножными швейными машинками, сапожным инструментом кочевали они с одной улицы до другой, обшивая и обувая казачьи семьи от мала до велика.

Глава семьи отправлялся на мельницу и привозил домой мешок нулевки — специальной муки для Пасхи. Его бережно заносили в дом, окружали, развязывали, брали муку щепоткой, пробовали... В день приготовления пасхи — Великую пятницу — детвору отправляли на целый день из хаты, мужчины находили себе работу во дворе.

В комнатах воцарялось спокойствие: ни грубого слова, ни суеты... Грех ругаться на Пасху.

Девчонки размешивали в стаканах гоголь-моголь, чтобы украсить пасхи, размазав его гусиным пером по верхушкам. После чего посыпали их сверху крашеным пшеном. Когда готовый хлеб вынимали из печи, начинали готовить пироги, красить яйца, вечером, когда вся семья была в сборе, бабушка выдувала легкое облачко марли, и взорам присутствующих открывалось сокровище: большая и маленькая пасхи, напоминающие купола церквей…

Все предпасхальные дни у икон горела лампада, стояла плащаничка — эмалированный поднос, на котором проращеная пшеница, а в центре миниатюрного зеленого поля — свеча и три красных яичка.

Впереди — всенощная служба в церкви, освящение куличей, разговенье на рассвете, праздничное гулянье, катанье на тачанках, груженые линейки богатых казаков, щедро развозящих по станице угощение бедным семьям: хлеб, сало, окорок, яйца.

В середине XIX — начале XX века существовала официальная войсковая форма празднования Пасхи. На второй день праздника духовенство Екатеринодара и казаки обходили вокруг войскового собора «со святями». Офицеры выносили знамена всех полков. Урядники — куренные булавы. Здесь же, на площади перед собором, выставлялись все регалии войска: запорожские литавры, царские грамоты…

Крашанки — это яйца, окрашенные луковой шелухой, листьями березы, можжевельником, сеном и другими красителями. А те, что расписаны различными узорами, называются «писанки». Вначале на них изображали крест, солнце, цветы, позднее роспись яиц стала настоящим искусством. Появились даже изображения сцен из истории христианства.

Согласно легенде первое окрашенное в красный цвет яйцо преподнесла римскому императору Тиберию Мария Магдалина со словами: «Христос Воскрес!». И с тех пор такое яйцо, как символ Воскресения Господня, знаменующий не только возрождение, но и кровь, пролитую Христом, дарят друг другу, им разговляются все верующие.

Во второй половине ХIХ века в большинстве кубанских станиц готовили крашанки. Яйца красили в разные цвета (радужный спектр), основные — красный, синий, зеленый, золотистый. Древняя мотивировка крашения яиц забыта. Ее компенсирует христианская легенда о женщине, которая, неся лукошко с обычными яйцами, первоначально не поверила в весть о воскрешении Христа и сказала, что поверит только в том случае, если яйца в лукошке сами окрасятся в разные цвета. По легенде, так и случилось. Согласно народно-христианской версии с момента этого чуда и зародилась традиция красить яйца на Пасху.

Писанки были распространены не повсеместно. На них изображался геометрический рисунок, пересечения прямых и кривых линий и разных фигур: чаще треугольники — «клыны», а также «елочки», «кресты», «розы»…

В кубанских станицах также на яйцах зафиксированы надписи (граффити). Помимо «официальных» аббревиатур И.Х., Х.В. (Христос Воскресе) встречается написание, например, «названий детей», то есть детских имен. Это весьма показательно в плане архаичной (древней) символики: яйцо — жизнь!

В конце советского периода, в постсоветское время мода на писанки вновь стала распространяться.

• «За нож не берись — родные души поранишь» — так говаривали в старину. В пасхальное время нельзя было в хозяйстве использовать ножи.
• В первый день Пасхи дети отправлялись в гости к родителям, на второй все собирались у старшей сестры, на третий — у следующей и так далее… Отправляясь в гости, станичники брали с собой гостинец — пасочку и десяток яиц.
• В пасхальный день традиционно устраивались гулянья: «вульци (улицы)», складки... На площадях сооружали качели-карусели, в том числе круговые, имеющие помимо развлекательного и сакральное значение. Казаки и казачки играли песни, водили хороводы, парни демонстрировали силу и удаль на кулачных боях.
• Один из обычаев, которые станичники неукоснительно соблюдали на Пасху, — почитание умерших предков. Чтобы не рассердить души ушедших, в эти дни запрещались ссоры и склоки. Их, по поверью, могли услышать умершие родители, которые все праздники «находятся в доме». Для умерших на стол ставили приборы, накладывали еду и оставляли до Родительской субботы.
• В колокола в больших и малых церквах Кубани на Пасху звонили три дня.