Празднованию Рождества Христова, построенному по образу празднования Пасхи, предшествует сорокадневный пост, получивший наименование Рождественского поста. Порой его называют Филипповым постом, так как заговенье на Рождественский пост приходится на 27 ноября, день памяти апостола Филиппа.

Заканчивается Рождественский пост Рождественским сочельником 6 января.

Рождественский пост становится строгим в последнюю неделю перед праздником Рождества, достигая наивысшей строгости в Рождественский сочельник. В Рождественский пост рыбу и елей не вкушают в понедельник, среду и пятницу.

Рождественский пост приходится на то время, когда закончены сельскохозяйственные работы, продовольственные припасы переработаны и сложены для хранения в кладовые и погреба.

«Домострой» — свод правил, которыми регулировалась жизнь наших предков, — настоятельно требовал от глав семей заготавливать продукты питания впрок на целый год, иметь в леднике и сушилке запас мороженой и вяленой рыбы, рыбы соленой, овощи, грибы, соленья, квашения, фрукты свежие, сушеные, различные напитки и сиропы, мед, орехи, крупы, муку и т. д.

Такой запас давал возможность жить семье без лишней суеты, правильно планировать распорядок дня, недели, сезона, чтобы выделять время и для домашней молитвы, и для посещения церковных богослужений. Продукты, которые всегда были под руками, позволяли нашим предкам быть гостеприимными и хлебосольными хозяевами, помогать нуждающимся, давать приют странникам, паломничавшим по святым местам, и снабжать их продуктами на дальнейшую дорогу.

День перед праздником Рождества Христова — Сочельник устроен по дню Великой субботы. Время принятия пищи в этот день приходится на вечер. С древности идет обычай не вкушать пищи до появления на небе первой звезды. Церковь предписывает употребление на вечерней трапезе кутьи с медом, чем напоминает древний обычай: крещеные в этот день вкушали мед — символ сладости духовных даров.

О трапезе Рождественского сочельника в Уставе сказано: «Ядим варение со елеем, рыбы же не ядим; вино же пием, благодаряще Бога». Если навечерие Рождества случится в субботу или воскресенье, тогда «входим в трапезу и ядим совершенно (досыта); рыбы же не ядим, но со древяномаслием, и сочево обварено, или кутию с медом».

Икону Святой благоверной царицы Александры Римской передало Свято-Никольскому храму руководство Ейского историко-краеведческого музея.

Святой лик написан в конце ХIХ — начале ХХ века на листе оцинкованного металла неизвестным живописцем. Предположительно икона размещалась в Свято-Никольском храме, разрушенном до основания в 30-х годах прошлого столетия.

Деревянные иконы большей частью были сожжены, какое-то их количество успели спрятать прихожане. А металлический лист был использован для обивки верстака. Этот верстак, как рассказал заместитель директора историко-краеведческого музея Александр Иванов, длительное время стоял в городской типографии, потом оказался на заводе «Полиграфмаш». В конце 80-х годов прошлого столетия при разборке старого верстака рабочие и обнаружили святой лик. Икону передали в городской музей. Святой образ был сильно поврежден, пробит гвоздями. В конце прошлого века икона выставлялась в музейной экспозиции «Ейск православный». Именно тогда ее и увидели церковнослужители Ейского благочиния.

Принимая икону царицы Александры, протоиерей Илия, благочинный Ейского округа церквей, отметил, что возвращение святого лика в лоно церкви — событие знаменательное для всех православных города и района.

После реставрации образ Святой благоверной царицы Александры Римской займет свое место в Свято-Никольском кафедральном соборе.

Г.ТИМОФЕЕВ.

Ейск.
Раздел : Православие, Дата публикации : 2011-12-02 , Автор статьи :