Пастырям, инокам и инокиням и всем верным чадам Русской Православной Церкви Екатеринодарской епархии

«Сей день, егоже сотвори Господь,

возрадуемся и возвеселимся в онь»

(Пс. 117: 24).

Дорогие и возлюбленные о Господе всечестные отцы-пастыри, священнодиаконы, иноки и инокини, братия и сестры!

Христос Воскресе!

Вновь над миром засветилась в дивном сиянии таинственная и божественная Ночь Воскресения, озаряющая все сущее во вселенной. Сердца и души живущих на земле наполняются священным трепетом и пасхальным восторгом, унесшим мгновенно скорби и томление страстных дней при Кресте Распятого Христа.

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Забыты слезы и минуты страданий. Он воскрес и победил смерть, чтобы воскресить нас для жизни вечной и блаженной, где Сам Господь, где Свет и благодать, мир и красота, где совершенная и святая Любовь.

ХРИСТОС ВОСКРЕС! И жизнь продолжается, только в ином, освященном благодатью измерении.

ХРИСТОС ВОСКРЕС! И земля просыпается, празднуя свое преображение в весеннем наряде от нежных былинок до роскошных цветов по всему пространству от края до края.

Русская Православная Церковь, как и Вселенская, ныне боговдохновенно в священных гимнах праздничных воскресных служб прославляет Виновника Торжества, Христа Жизнодавца. И вся Светлая Пасхальная Седмица, как единый день, наполнена Небесной пасхальной непреходящей радостью.

«Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», — поет Святая Церковь, и вместе с нею поем и мы. Эти пророческие слова святого псалмопевца и царя Давида исполнились во всей полноте в День всемирного торжества Первой Новозаветной Христовой Пасхи. И ныне, через минувшие тысячелетия, они так же живы и могучи.

«Сей день, егоже сотвори Господь...» — великий, самый радостный и святой, ибо от сего дня зазвучали под небом священные и дорогие сердцу глаголы: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! От сего дня и ад побежден, и небеса отверзлись для восхождения святых от века праведников.

«Воскресение Господа, — говорит святитель Медиоланский Амвросий, — для умерших есть жизнь, для грешников отпущение, для святых слава».

К радости зовет нас псалмопевец, провидевший обетованное Искупление; к радости призывает тот же святитель: «Пусть никто не исключает себя из общей радости, будучи обличаем совестью грехов своих; пусть никто не избегает торжественных молитвословий, будучи отягчаем множеством беззаконий своих. В настоящий день грешник должен быть благонадежен в прощении грехов: поскольку имеет поручительство в Том, через Кого разбойник удостоился Рая... И если Смиренный Страдалец оказал столько милости кающемуся, то какую милость окажет воскресший во славе — просящему».

Здесь святитель Амвросий подвигает всех нас быть в числе просящих о помиловании и подвигает к безоглядной вере в спасительное Искупление и всепрощение. А вера наша подкрепляется и утверждается Христовым Воскресением — сим несомненным Чудом Божественной Силы и могущества Творца. С верою приходит радость, живая радость о Господе, о которой и божественный Павел заповедует: «Радуйтесь о Господе, всегда радуйтесь» (Флп. 4: 4; 1 Фес. 5: 16). Тем паче в пасхальные дни, ибо «Пасха наша — Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5: 7—8).

Пасха Господня есть не что иное, как переход от порока к праведности, к христианскому подвигу и совершенству в доброделании и благочестии. Истинно так, ибо «вера без добрых дел мертва».

Помните всегда, что в эти светлые дни святой Христовой Пасхи мир Горний становится так близок к земле, и мы приближаемся к райским обителям небожителей, и отныне доступным для нас становится блаженство, уготованное для верных по обетованию. Сие же обязывает всех и каждого к соработничеству на ниве Христовой в подвиге самоотверженности, сострадания и любви к тем, кто рядом и ожидает помощи, соучастия в скорби, нужде, отчаянии. Однако при всей нашей худости, неисправности и неготовности к делам Милосердия — нам должно постараться в ответ на жертвенную Любовь Спасителя, которая открылась нам со Креста, принести Ему плоды, достойные великой Жертвы.

Сам Господь среди нас в это пасхальное и замечательное время. Господь стучит в двери наших сердец и зовет в путь, ведущий к вершине совершенства, чистоты и святости. Но на этом пути нам откроются не обители преуспевающих и благополучных людей, а хижины и трущобы, где царят нищета, скорби, болезни, слезы и сиротство. Вот там и поле Христово для возделывания. Изберите каждый по уму и сердцу хоть малый удел и совершите в дань Христу доброе дело. Дорожите каждым Божиим днем. И Христос, ныне Воскресший, благословит вас и ваших родных миром, покоем и благоденствием.

С любовью о Христе Воскресшем

Божией милостью смиренный

Митрополит Екатеринодарский и Кубанский.

Пасха Христова 2010 года.

г. Екатеринодар.

Классической Пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад». На ней Воскресение Христа связывается со спасением людей. Распятый в пятницу и воскресший в воскресенье Христос в субботу нисходит во ад (Еф.4,8—9; Деян.2,31), чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников.

Первое, что бросается в глаза в иконе, — это то, что в аду находятся... святые. Люди в нимбах окружают Христа, сошедшего в преисподнюю, и с надеждой смотрят на Него. До пришествия Христова для нас был закрыт путь в Царство Небесное. Даже в смерти праведник не соединялся с Богом. Но на иконе среди встречающих Спасителя есть люди не только с нимбами, но и без них. Все те, кто искал Единого Бога, даже среди язычников, чья совесть вела к служению Богу и добру, — все они искали именно Христа (еще не зная Его имени) и были узнаны и признаны Им как Его и спасены.

На первом плане иконы мы видим Адама и Еву. Это первые люди, лишившие себя Богообщения, но они же дольше всего ждали его возобновления. Рука Адама, за которую его держит Христос, бессильно обвисла: нет у человека сил самому, без помощи Бога, вырваться из пропасти Богоотчужденности и смерти. Но другая его рука решительно протянута ко Христу: Бог не может спасти человека без самого человека. Благодать не насилует. По другую сторону от Христа — Ева. Ее руки протянуты к Избавителю. Но — значимая деталь: Ева вся с головы до ног покрыта одеждой. Это знак ее покаяния, понимания всецелой своей отделенности от Бога (одежда дана людям после грехопадения). Ее руки некогда совершили грех. Ими она сорвала плод с древа познания добра и зла, желая получить причастие к Высшей Истине, не любя саму Истину, не любя Бога. И вот теперь перед нею снова Истина, ставшая плотью, — Христос. И Ева не дерзает самочинно коснуться Христа. Но, моля, ждет, когда Он обратится к ней.

Центральный сюжет иконы — Христос. Господь ворвался в ад, и сокрушенные им врата ада, разломанные, лежат под Его ногами. Христос пришел, чтобы вывести людей из места скорби. Подъем еще не начался. Но только что закончился спуск: одежды Христа еще развеваются (как после стремительного спуска). Перед нами — точка Предельного нисхождения Христа, от нее путь пойдет ввысь, от преисподней — в Небо. Предельная точка Божественного нисхождения оказывается начальной опорой человеческого восхождения. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом» — такова золотая формула православного понимания человека.

Икона раскрывает суть Православия: совмещает в душе молящегося Великую Субботу (когда было сошествие во ад) и Пасхальное Воскресение. Совмещает покаянные чувства завершающих дней Великого поста и всерастворяющую радость Пасхи.

Пасха — светлый и торжественный праздник обновления. Даже солнце ликует, играет новыми красками. В этот день православные стремились надеть все новое.

На Кубани Пасху отмечали обычно всем миром — всей станицей. Форма проведения торжеств после праздничной службы и крестного хода зависела от традиций, принятых в станице. Правление, как правило, жертвовало бычка. Общий обед устраивали внутри церковной ограды, расстилая вокруг храма скатерти, настольники, рушники прямо на земле или на приготовленных столах.

Готовили праздничное угощение, жарили поросенка, пекли куличи, делали «паски».

Яйца красили в разные цвета. В некоторых станицах наносили геометрический рисунок — писанки. А обрядовый хлеб — «паска» — был настоящим произведением искусства. Старались, чтобы он был высоким, «голову» украшали шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, смазывали яичным белком, посыпали цветным пшеном.

Возвратившись из церкви после освящения пищи, умывались водой, в которой находилась красная крашенка, чтобы быть красивым и здоровым. Разговлялись яйцом и «паской». Ими же одаривали нищих, обменивались с родственниками и соседями.

Очень насыщенной была игровая, развлекательная сторона праздника: вождение хороводов, игры с крашенками, в каждой станице устраивали качели и карусели-коники, причем иногда на обоих концах станицы.

Завершалась Пасха «красной горкой», или «проводами», через неделю после пасхального воскресенья. Это был «родительский день», поминовение усопших.

На Кубани к предкам всегда относились с глубоким почтением. В этот день всей станицей шли на кладбище, вязали на крестах платки и полотенца, устраивали поминальную тризну, раздавали на помин еду и сладости.
Раздел : Новость дня, Дата публикации : 2010-04-02 , Автор статьи :