Со времени зарождения православия на Руси почти непрерывающимся потоком тянутся русские люди на Святую Землю. Вифлеем, Иерусалим, Афон, Синай — вот те заветные цели, куда более тысячелетия стремится и идет наш народ. Жителям Кубани всегда особенно дорог был Синай. В египетской пустыне среди гор Синайского полуострова укрылся от мирских вихрей один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей, носящий имя во славу святой Екатерины, хранитель мощей небесной покровительницы столицы Кубани. В канун дня памяти великомученицы в нем побывали начальник краевого отдела по делам религий Александр Бабсков и настоятель Свято-Екатерининского кафедрального собора протоиерей Игорь Олжабаев. Окунувшись в их впечатления, давайте и мы виртуально посетим эту духовную обитель, где, по преданию, каждый камень таит в себе святое — историю чудесного явления Бога Моисею. Именно на Синае ему открылись скрижали Ветхого завета, десять заповедей Божьих.

…В возрасте сорока лет Моисей покинул Египет и пришел к синайской горе Хориву. Там он встретил семь дочерей Иофора — священника Модианского, женился на одной из них и сорок лет прожил в доме тестя. Пас его стада, очищал душу тишиной и уединением пустыни. Потом Бог явился Моисею в пламени Неопалимой Купины (терновый куст горел, но не сгорал) и повелел ему вернуться в Египет и вывести народ израильский из плена. На Синае святой пророк по воле Божьей взошел на вершину горы Хорив, там Господь говорил с ним и дал десять заповедей. Израильский народ при этом стоял в долине, у подножия горы Синай (по библии Хорив), там, где сейчас монастырь святой Екатерины.

Александр БАБСКОВ:

— Первоначально монастырь именовался монастырем Преображения или Неопалимой Купины. Стремление быть ближе к Богу и подальше от преследований со стороны римских императоров приводило сюда первых христиан. С III века они селились небольшими группами в безводной, бесплодной, лишенной всех земных благ гористой пустыне возле Неопалимой Купины. Только представьте 15 миллиметров осадков в год! В этом аскетическом житии иноки обретали тишину, спокойствие и святость. Там до сих пор такая нереальная тишина, мы даже эха не слышали, ощущение уединения не только от мира, но и во времени. Дух захватывает!

Первые монахи были главным образом отшельниками, живущими в одиночку в пещерах. Лишь в праздничные дни они собирались возле Неопалимой Купины для совершения совместного богослужения. В 330 году монахи Синая обратились к святой Елене — матери императора с просьбой о постройке маленькой церкви, посвященной Богоматери, а также башни для убежища на случай набегов кочевников. Через два века вокруг этих сооружений по приказу императора Юстиниана возвели стены, в зависимости от конфигурации местности от 10 до 20 метров высотой, и главный храм монастыря — базилику Преображения Иисуса Христа.

Отец ИГОРЬ:

— В середине шестого века, через триста лет после смерти святой Екатерины, монахам монастыря было видение о местонахождении ее мощей (после казни тело исчезло) — ангелы перенесли тело на вершину самой высокой горы Синай. Иноки поднялись на гору (теперь она носит ее имя), нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. После обретения мощей и распространения почитания святой Екатерины монастырь к XI веку приобрел свое нынешнее название — монастырь Святой Екатерины.

В алтаре главного монастырского храма — базилике Преображения в мраморной раке хранятся два серебряных ковчежца с мощами святой Екатерины (глава и десница), которым верующие могут поклониться. В память об этом монахи дарят всем серебряное кольцо с изображением сердца и надписью «Святая Екатерина».

Отец ИГОРЬ:

— Монастырь — это синайская архиепископия, находящаяся под юрисдикцией иерусалимской церкви. Но полностью автономная и независимая, так же как украинская православная церковь Московского патриархата. Насельниками монастыря являются в основном греки православного вероисповедания. Сейчас там 23 инока. Мы разговаривали с ними на английском. Но русская речь слышна там повсюду.

Я испытал чувство гордости: наши паломники составляют абсолютное большинство приходящих туда. Вот где сознаешь, что Россия православная жива. Ведут здесь себя благоговейно, тихо, примерно. А ведь в паломничестве есть одна трудность. Святые места могут превратиться в сплошной калейдоскоп, когда от человека уходит главный смысл. Непросто порой за осмотром достопримечательностей, суетой перемещений, разговорами не потерять ту тишину, то духовное богатство, которое накопил дома, приобрести новое. Приятно, что отношение к русским на Синае очень благожелательное.

Может быть, влияет самоощущение. Попадаешь туда и понимаешь: где-то небо близко, Бог близко. Оно как-то действует. Ведь, казалось бы, все работает против того, чтобы человек был там, — природа, условия, перепад температур. В то же время это место особенного присутствия Божия, где буквально Бог говорил с человеком. В душе такая торжественность…

Александр БАБСКОВ:

— При большом количестве паломников практически не чувствуешь суеты. Вместе со всеми успокаиваешься, умиротворяешься. Правда, на скалах кое-где есть надписи вроде «здесь был Джек», но опять приятно, что ни одной — на нашем языке. При этом каждый бедуин вас поймет и изъяснится на смеси русского, английского и жестами. Племя джабаиля живет в окрестностях монастыря, занимается его обслуживанием (развивает гостиничный, торговый, общепитовский, туристический бизнес). Наверное, это самое богатое племя Египта. В свое время для этих целей их далеких предков (двести семей) византийский император переселил на Синай из Понта и Александрии.

В период арабского завоевания (VII век) переселенцы, как и почти все египтяне, обратились в ислам. В этом же веке монахи направили делегацию в Медину и, заручившись покровительством пророка Мухаммеда, получили охранную грамоту, что мусульмане будут защищать монастырь, а также освобождают его от уплаты налогов. Ее старинная копия (оригинал с XVI века хранится в Стамбуле), на которой виден удостоверяющий отпечаток руки самого Мухаммеда, выставлена в монастыре. Мы видели ее в библиотеке.

Сокровища истории. Поскольку с момента своего основания монастырь ни разу не был завоеван и разорен, он обладает бесценной библиотекой православных рукописей, уступающей по историческому значению только Апостолической библиотеке Ватикана. Но так как почти до конца XIX века монахи серьезно не занимались своей библиотекой, многие рукописи были разграблены. В частности, немецкий ученый Тишендорф в 1856 году на время изучения вывез в Россию часть самого древнего в мире текста Нового завета (IV век) — Синайского кодекса. Обратно манускрипт уже не вернулся, в 1933 году Советское правительство продало реликвию Лондонскому музею за 100 тысяч фунтов стерлингов. В монастыре осталось только несколько листков этой самой дорогой для христианства реликвии.

Отец ИГОРЬ:

—В библиотеке нас встретил иеромонах Иустин, или в английской транскрипции отец Джастин. Эта сокровищница — действующий музей. Там огромное количество свитков, древнегреческих рукописей — сирийских, армянских, грузинских, славянских. Нам разрешили прикоснуться к манускриптам. До этого я ни разу не держал в руках книгу древнее XVI века. Это уже бумажные раритеты, а здесь пергамент. Мне казалось, что на ощупь его листы будут как вощеная кожа. Удивительно, но пергамент очень похож на бумагу.

Наибольшее впечатление произвели славянский псалтырь — древнейший в мире славянский список псалтыри (XV век) и рукописный манускрипт VII века с иллюстрациями золотом XII века. Автор книги — игумен этого монастыря святой подвижник Иоанн Лествичник. У нас его произведение называется «Лествица». Оно о том, как человек может пройти сложный духовный путь — лестницу добродетели.

Александр БАБСКОВ:

— От Екатеринодарской епархии мы подарили монастырю книгу «Кубань православная, первозданная» с посвящением и автографом митрополита Исидора. Еще одно производящее неизгладимое впечатление сокровище обители — музей икон. Уникальное собрание исключительной духовной, художественной и исторической ценности. Двенадцать самых редких и самых старых икон написаны в VI веке восковыми красками (техника энкаустики) — это древнейшие иконы в мире, самая интересная из них — Иисуса Христа Пантократора (Господь Вседержитель).

Оазис жизни и смерти. За монастырскими стенами разбит сад, который соединяется с обителью подземным ходом, используемым и сейчас. Это настоящий оазис среди гранитных скал и безжизненного пейзажа. Он заботливо взращен монахами, неутомимо привозившими почву издалека. Для полива собирается талая вода горных ледников. В саду плодоносят фруктовые и масличные деревья, выращиваются овощи. Внутри сада расположено монастырское кладбище, примыкающее к склепу.

Александр БАБСКОВ:

— На кладбище шесть могил, которые используются неоднократно. По прошествии трех лет кости извлекаются из могилы и помещаются в склеп. Останки архиепископов хранятся в специальных нишах. Останки прочих монахов разделены на две части: у северной стены сложены их черепа, а в центральной части собраны кости. Некоторые кости мироточат, выделяя блестящую смолу. В костнице не трупный запах чувствуешь, а благоухание. Обычай такого захоронения происходит, как и в других горных монастырях, из-за трудности выдалбливания могил в каменном грунте, а также имеет духовный смысл, чтобы напоминать монахам о бренности бытия.

Единственный полный скелет в склепе — мощи отшельника Стефана, жившего в VI веке. О нем упоминал в «Лествице», которую мы держали в руках в библиотеке, преподобный Иоанн Лествичник. Мощи Стефана, облаченные в монашеские одежды, находятся в стеклянном киоте.

Связь с Россией. Бог хранил Синайский монастырь, хотя и посылал ему испытания. Рождались и умирали правители, возникали и исчезали империи, а в монастыре св. Екатерины все так же размеренно и неторопливо течет жизнь. Далеко разносится звон монастырских колоколов, собирающий монахов на молитву в праздничные дни, а в простые дни колокола заменяют сильные удары в деревянную доску — талантон. Так продолжается уже много столетий. В колокольне все колокола подарены русскими царями.

Отец ИГОРЬ:

—Как везде на христианском Востоке, в монастыре со всех сторон множественные следы даров русских государей и вообще русского общества. Русские люди разных сословий — дворяне и родовитые аристократы, крестьяне и мещане — посылали деньги в далекий Египет, украшали синайские церкви иконами, возобновляли ветхие храмы. Считалось христианским долгом заботиться о далеком монастыре в труднодоступной пустыне. Где бы мы ни были в течение всех четырех дней поездки, всюду слышали: «Это «от русских царей», «От Российской империи», «От России подарки». И снова сердце наполнялось гордостью за русский дух…

Гора Моисея. Монахи называют ее еще «священный пик». Высота 2285 метров над уровнем моря, взойти на нее от монастыря можно за два часа, выбрав один из двух путей. Один короткий, но трудный — 3750 ступеней, вырубленных монахами в скалах. Второй, более пологий, проложен египетскими властями в XIX веке, по нему можно частично подняться верхом.

Александр БАБСКОВ:

— На Синае есть традиция встретить первый луч солнца на вершине горы, где Бог дал Моисею 10 заповедей. Считается, что Господь приходит с востока. В час ночи мы на верблюдах начали подниматься на гору.

Отец ИГОРЬ:

— Эти животные — худые, длинноногие, резко отличающиеся от среднеазиатских. Наши по сравнению с ними — корабли. Но что интересно, эти верблюды нас очень быстро домчали наверх. Ночь, ничего не видно. Затем еще пешком 750 крутых ступеней. Обычно через каждые четыре ступени люди останавливались, а мы на одном дыхании поднялись. Послышались песнопения наших паломников. Людей — масса. Весь склон усеян, а мы ведь были в обычный день. Еще больше паломников в дни памяти Моисея, Екатерины, Ильи и в большие православные праздники. Наверху часовня Святой Троицы, в которой по праздникам монахи совершают службы.

На пике очень холодно. Где-то два-три градуса тепла. Дышать трудно, ветер, начинаешь дрожать через 10 минут. Поэтому мы воспользовались услугами бедуинов, взяли напрокат матрас, одеяло и стали ждать первого луча солнца. И вот в 5.30—5.40 заалел долгожданный восход. Неописуемая красота. Горы, покрытые редкими облаками и туманом, как море, и на них ложатся радужные пласты яркого света.

У меня было внутреннее чувство необычайной легкости и торжества. Это святое место покоряет ощущение близости к Богу, как будто ты к Нему поднялся. Дух парит, ты оторван от действительности, от всего земного.

Возникает желание побыть подольше в этой тишине, вознести благодарение тому, кто создал этот мир. Кто премудро в каждом приходящем дне открывает себя, открывает в своей чистоте, красоте. Такие духовные ощущения порой перестаешь замечать в обычной жизни, закрываешься, а здесь они как на ладони. Такое ощущение, что там, на Синае, все единодушны в благодарности за все дарованное нам.

Там учишься слышать себя — не надо говорить, не надо слушать. Человек разучился чувствовать себя, быть в тишине. Мы постоянно окружаем себя какими-то звуками, чтобы якобы не быть в одиночестве, но человек — микрокосмос, малая Вселенная и всегда находится в беседе с Богом. Человек никогда не бывает один — с такими мыслями я расставался с Синаем, с монастырем Святой Екатерины.

Александр БАБСКОВ:

— Паломники уже покидали вершину, а мы еще долго стояли и не хотели уходить, наслаждались ощущениями, тишиной. Потом, восторженные, прочитали молитву, пропели акафист Екатерине, к нам даже присоединилась какая-то русская паломница, и стали спускаться. Приближалось время отъезда…

…и заканчивается наше образно-словесное путешествие на Синай в монастырь Святой Екатерины. Осталось яркое впечатление, что паломничество помогает человеку подпитать духовные корни, в определенном смысле собрать свою личность, нравственно воссоздать себя прикосновением к святости, а паломничество на Синай — это еще и осязание умиротворения святого места, с вершин которого молится за Краснодар-Екатеринодар и всю Кубанскую землю святая Екатерина.
Раздел : Православие, Дата публикации : 2009-01-01 , Автор статьи : Лара ЗАМУРАЕВА