О подъесауле, речь о котором пойдет в этой статье, можно сказать так: человек удивительной судьбы. И, поверьте, это не банальная красивая фраза. Ему довелось побывать в военных операциях такого уровня, что его позывной нельзя раскрывать, так как он наверняка фигурирует в натовской базе данных. Будем называть его Монах. Тем более он имеет непосредственное отношение к Русской Православной Церкви и недавно принял постриг.

Так ответил Монах на вопрос о том, где ему пришлось воевать. Учитывая его возраст, можно предположить, что за его плечами военные кампании на Северном Кавказе, в Грузии, Сирии и на Украине.

Перед встречей с Монахом, которая состоялась благодаря командиру первого казачьего Таманского полка Анатолию Кислицкому, представлял моего визави рослым, мускулистым, с внушительными бицепсами воякой. Попал я под воздействие стереотипов. На самом деле Монах небольшого роста, худощавый неприметный человек. Встретишь такого на улице — не обратишь внимания. Если обратишь, тут же забудешь. Неприметность — необходимое качество для бойца особой секретной группы. Подразделение, в котором он действовал, — не армейское и даже не спецназ. Его скорее можно отнести к частной военной компании, выполняющей особые задания. Цель — уничтожение профессиональных иностранных наемников и украинских нацистских преступников. Группу, в которую входит Монах, можно назвать чистильщиками разного рода нечисти, для которой военные действия — своего рода сафари, где в роли дичи выступают люди.

Мы по различным каналам отслеживаем перемещение иностранных наемников-профессионалов. Если в районе, где появился очередной «дикий гусь» (так называют наемников. — Прим. авт.), находится кто-то из нашей группы, информация по особым каналам поступает к нему. И ребята начинают охоту. Если никого нет из наших, мы выходим в место предполагаемого его появления. На ту сторону или за ленточку, как сейчас говорят те, кто побывал на Украине, мы попадаем не через контрольно-пропускные пункты, а по особым каналам. Проход через ККП чреват засветкой группы, а мы не можем вступать в боестолкновение с армейскими частями ВСУ. Это слишком высокая цена, которую придется заплатить за бой, в котором в той или иной мере могут пострадать наши высококлассные специалисты. Оно того не стоит. Гораздо ценнее для всех — убрать профессиональных наемников. Таких, как канадский снайпер «Вали», считавшийся самым результативным в мире, — говорит Монах.

Ранее была ликвидирована карательница с позывным «Ведьма». На вопрос об уничтожении этих одиозных фигур группой, в которой воюет Монах, он ушел от прямого ответа, отделавшись фразой: «Мы имеем к этому некоторое отношение». Я не имею права называть конкретные задачи, которые мы выполняем, места, где действует группа». Также Монах ушел от ответа на вопрос о том, что включает подготовка таких специалистов, как он.

— Все! — таков был его ответ. И в этом кратком, но многозначительном слове скрыт глубокий подтекст.

Можно предположить, что он владеет всеми видами оружия, имеет навыки выживания в самых экстремальных условиях. К этому стоит добавить духовную помощь, окормление всех, кто в этом нуждается.

— Когда солдаты и казаки впервые подъезжают к передовой, то чувствуют себя бравыми ребятами. После первого обстрела, боя они меняются, так как понимают, что их жизнь изменилась. И как люди православные обращаются к Господу за поддержкой и защитой. В обычной мирной жизни молитвы иногда носят формальный характер, на войне — искренний. Из захожан — людей, изредка приходящих в храм для того, чтобы набрать святой воды или освятить продукты на Пасху, — на войне солдаты очень быстро становятся прихожанами.

Как Монах, служивший в свое время в спецназе ГРУ, выполняя сложнейшие боевые задачи и продолжающий их выполнять в подразделении с особыми полномочиями, пришел к Богу?

— Я изучал разные религии. Занимаясь восточными единоборствами, в какой-то момент пришел к выводу: каратэ или айкидо — это не просто мастерство владеть приемами. Для того чтобы достигнуть совершенства, необходимо понять философию, лежащую в их основе, которая, в свою очередь, базируется на даосизме, буддизме, синтоизме. Изучение этих религий приводит человека к мысли, что техника боевого искусства — это инструмент познания мира и самовыражения. Не осознав этого, можно остаться ограниченным человеком, лишь умеющим владеть набором приемов. В какой-то из дней вдруг увидел резко изменившуюся реальность. Вместо привычной картины мира увидел лишь серую мглу. Думаю: что же произошло, что делать? Слышу голос: «Иди в ближайший храм». Увидев Христа, изображенного на стене в белых одеждах, понял — вот мой Бог, — вот такую невероятную историю рассказал Монах.

…Можно ли, имея духовный сан, брать в руки оружие? Канонами церкви это запрещено. Однако есть немало примеров, когда во времена битвы добра со злом священники брали оружие в руки. Вспомним, хотя бы монахов Ослябю и Пересвета. Их благословил на битву с поработителями Руси святой Сергий Радонежский. Пересвет, сразив в поединке Челубея, поднял дух русских полков перед началом Куликовской битвы.

Дух воинов во многом зависит от поддержки священнослужителей.

— Воины и казаки, находящиеся на передовой, как никогда ранее, в своей жизни нуждаются в духовной поддержке. Все они обращались, спрашивали, как преодолеть страх. Как рассказал участник первого отряда «Кубань» атаман Неберджаевского ХКО Виктор Сербин, ему во время боев на Донбассе было реально страшно, когда то тут, то там рвутся снаряды и мины. Тогда, вжимаясь в землю, молишься истово и просишь Господа о том, чтобы остаться в живых.

— Есть такое выражение — на войне не боятся только дураки и психи, — говорит Монах. — Нормальный человек боится смерти. Тем более что казаки из отряда «Кубань», по сути дела, гражданские люди, когда-то служившие в армии. Поэтому они испытывали страх, но, преодолевая себя, шли в бой. Я думаю, что казаки поняли истину — нужно не только верить в Бога, но и доверить себя Богу. У меня была походная церковь, и, когда была возможность, казаки молились. По их лицам было видно, что их слова, обращенные к Богу, искренние, идущие от души. У них формировался духовный стержень. Они вникли в суть слов Господа нашего Иисуса Христа — в чем тебя застану, в том и сужу.

— Если воин пал на поле боя, значит такова воля Отца нашего Небесного, — продолжает рассказывать Монах. — Он дарует ему Царство Небесное, ибо своей гибелью павший в бою за правое дело искупает все свои грехи.

У всех казаков были молитвы. Кто-то носил их в кармане, у кого-то они были зашиты в одежду. Монах читал казакам псалом 90 и молитвы до царских времен. Они были написаны на Руси еще во времена былинных богатырей и имеют большую силу. В сборнике воинских молитв есть молитвы святым воинам: Георгию Победоносцу, мученику Иоанну Воину, князьям Александру Невскому и Дмитрию Донскому.

— В молитве перед сражением есть такие слова: «Спаситель мой! Ты положил за нас душу Свою, дабы спасти нас; Ты заповедал и нам полагать души свои за други наша и за ближних наших. Радостно иду я исполнити святую волю Твою и положити жизнь свою за Отечество. Вооружи мя крепостию и мужеством на одоление врагов наших, и даруй ми умрети с твердою верою и надеждою вечной блаженной жизни во Царствии Твоем». Эти слова, обращенные к Господу нашему, укрепляли дух казаков, — говорит Монах.

…Часто приходится слышать слова духовника Кубанского войска отца Иоанна Гармаша о воцерковлении казаков. Так уж вышло, что большинство из них выросли в то время, когда Русская Православная Церковь и вера, мягко говоря, были не в чести. Трудно избавиться от того, что было заложено в детстве, когда царствовал, увы, атеизм. По словам Монаха, в зоне боевых действий воцерковление проходит очень быстро. Перед лицом смерти казаки осознают смысл слов: «С нами Бог!».

Монах рассказал случай, свидетелем которого он был во время второй чеченской кампании. Группа бойцов ОМОНа направлялась на зачистку Грозного от остатков боевиков. Среди них было несколько некрещеных. На подходе к столице Чеченской Республики они начали обсуждать, где можно принять крещение.

— Это не единичный случай. Крещений во время проведения контртеррористической операции было, не поверите, сколь много, — вспоминает Монах.

…Легко казаться, очень трудно быть. Эту фразу должны твердо усвоить те, кто принял решение отправиться в зону боевых действий на охваченный огнем Донбасс. Атаман Школьнинского ХКО Крымского района Юрий Сидоренко, на днях награжденный медалью ордена «За заслуги перед Отечеством», в разговоре отметил: вера в Бога — это одно из главных условий, если хочешь не только выжить, но и нанести урон противнику. Когда тебя по нескольку часов, а то и дней кроют артиллерией, молятся все.

— Нужно сто раз подумать, прежде чем принимать решение отправиться в зону боевых действий, — считают те, кто уже прошел через горнило сражений.

В первом отряде «Кубань» было несколько казаков, которые не пошли в бой. По глубокому убеждению Монаха, никто не в праве их осуждать.

— Те, кто не был на передовой, не представляют, что там происходит, и не им давать оценку поведения казаков, являющихся не военнослужащими, а гражданскими людьми. Скажу больше, те, кто не решился идти в бой, сделали правильный выбор, ибо, в противном случае, они могли подвести своих товарищей, отступив во время сражения. Уверен: пройдет время, и те, кто в первый раз не нашел в себе сил принять участие в бою, будут в рядах, сражающихся с силами сатаны, — подчеркнул Монах.

…Недавно персонаж статьи принял постриг. После этого православного таинства он станет монахом. Вопрос о причинах такого решения ему не задал. Выбор пути — личное дело каждого из нас. Монах избрал для себя путь служения Отцу нашему Небесному.

…Монах не только будет молиться за победу православного воинства, коим испокон считались казаки. Это отнюдь не означает его затворничество в монастырской келии. Сейчас каждый должен заниматься тем, что может принести наибольшую пользу. Поэтому герой нашей статьи взял на себя роль инструктора и будет готовить казаков Анапского РКО, передавая им богатый боевой опыт и укрепляя их дух и веру в Бога.
Раздел : Кубанские казаки, Дата публикации : 2022-09-16 , Автор статьи : Сергей КАПРЕЛОВ