Ситуация вокруг выставок Марата Гельмана в Краснодаре, по нашему убеждению, имеет политическую окраску. Попытка разобрать произошедшее, коснувшись только творческо-художественной части события, ничего не объяснит. Полноту картины и побудительные мотивы протеста раскроют имена, факты, другие события, позиция официальных и не очень лиц. А все это категории социально-политические…

Выставки современного искусства, которые устроил Гельман в Краснодаре, действуют. Люди идут и смотрят на творения художников, наверное, и оценивают достоинство картин, кто разбирается, конечно. А вот пафосное открытие было сорвано протестно настроенными гражданами, дело дошло даже до плевков, оплеух, задержаний и полицейских протоколов.

Что же возмутило граждан? Творческо-содержательное существо экспозиций? Да нет, никто до открытия выставок картин не видел, так что они, при всей, как потом оказалось, эпатажности, своеобразии видения не могли стать причиной возмущения. Может, мрачная художественная дремучесть кубанцев, на дух не принимающих новое в искусстве? Это тоже не так: ни разу не было замечено, чтобы кто-то развернул, к примеру, плакат против балетов Григоровича или джаз-бэнда ныне покойного Гараняна, которые были успешно продвинуты из столицы в нашу окраинную провинцию и радуют самый взыскательный вкус уж более десяти лет. А в музее имени Коваленко уж чего только не выставляли авангардного — и тоже ничего! Об эстрадно ориентированных и не говорим.

Ну давайте не будем играть словами, гадать и делать вид, что мы не понимаем, в чем тут дело. Казаки и другие, как их назвал сам Гельман в интервью, «ряженые», к которым он отнес, похоже, возмущенных православных христиан, не захотели видеть на Кубани галериста Гельмана, а заодно и политтехнолога, ЛИЧНО ЕГО, а не того, что он привез для нашего «художественного» развития.

Что же так? Люди увидели пропагандиста современного искусства первый раз — и сразу за грудки, тут же — «Долой с Кубани!». Господи, да с нами, коренными, кто только не соседствовал из незваных — и как-то уживались. Так что кубанцев в нетерпимости никак не обвинишь.

Все дело в том, что за Гельманом, с улыбкой пробиравшимся сквозь протестующую толпу, тянулся длинный хвост его скандальной известности. Вот на него и попытались наступить кубанцы. Все подвиги перечислить сложно — выйдет целый роман о новодельных властителях духа современной России. Обойдемся лишь сильно усеченным перечнем, достаточным для понимания сути.

Покоряет российское культурное пространство Марат Гельман давно, с 90-х. Окучивание московских грядок как-то наскучило, масштаба для большой личности мало. Да и генетический культурный код остальной России, носящейся с традиционными художественно-духовными ценностями, надо подправлять. Была Пермь и пермский «культурный проект», да ушли губернатора в отставку, а бывший региональный культурный министр Мильграм ныне утверждает, что без региональных и городских субсидий проект не потянуть. Так что пришлось галеристу делать ноги — нашли дураков на холявку-то.

А вот и Краснодар с Новосибирском, тоже ведь темнота несусветная. В Сибири случился облом: 19 мая должна была открыться выставка, но собственник здания расторг договор о предоставлении помещения, местный минкульт под давлением общественности также отказал в размещении. В Краснодаре оказались сговорчивее: и о выставках договорились, и о центре современного искусства. Так и нужны они краю, но!

Чтобы долго не томить, приводим цитату из обращения епископа Ставропольского Кирилла: «Творчество Гельмана не имеет отношения к подлинной культуре и направлено на возбуждение межрелигиозной и межнациональной розни. Проводимые им выставки в разных городах России были направлены на унижение русской культуры и православной веры, вызывали прогнозируемое возмущение здравомыслящих людей».

Епископ Ставропольский конкретен: глумление над храмами, иконами, классическими произведениями русских художников, изображения храмов в виде клизмы, защита устроителей выставок «Осторожно, религия» и поддержка акции Pussy Riot в храме Христа Спасителя. Добавим к этому обезьяну в военной форме с советскими и российскими медалями на груди, «собачий перформанс» Кулика, голым выскочившего из галереи Гельмана на улицу с визгом и лаем, персональную выставку сатаниста Авдея Тер-Оганьяна, до того прилюдно рубившего топором православные иконы на «Арт-Манеже», фаллос на мосту в Питере…

Еще? Да Бога ради: покровительство Александру Бренеру (творчество: публичные мастурбации как «художественный акт»), Тер-Оганьяну (публичное уничтожение православных икон, богохульные неприличные надписи на иконах), Мавромати (самораспятие на кресте с надписью на теле «Я — не сын божий»). Пушистости гельмановскому скандальному хвосту могли придать и другие культурные и прочие политологические художества. Но и этого вполне достаточно, чтобы возмущение граждан и неприятие персоны признать обоснованными. Хотя плеваться, может, и не стоило.

Да как не плюнуть, когда досада берет! И не только от культурной экспансии Гельмана, увы, не только от его вторжения на Кубань. Как-то легко ему открыли шлюз. И даже когда дело обернулось скандалом, комментарии весьма ответственных лиц были не очень внятными. Кому из нас не понятно, что без согласия краевой власти никто сюда, к нам, и шагу не ступит? Что, в принципе, правильно. Губернатор, взявший в очередной раз бразды управления краем, не только ведь узду в руках держит, но и отвечает за все. Но, отмечая как прогрессивное стремление Александра Ткачева открыть «новые горизонты модерна», признаем, что наш губернатор попал на сомнительной чистоты культуртрегера Гельмана. Подсказал кто-то? Посоветовал? Порекомендовал?

Этого мы не знаем. Но совершенно доподлинно известно, что А.Н. Ткачев встречался с Маратом Гельманом. Реакция общественности должна была бы насторожить: сразу же проявило себя «антигельмановское движение». То есть тема политизировалась в самом зародыше культурной акции. Никто же не возражает против того, что «такому городу, как Краснодар, нужны современные, актуальные выставки и авторы, имена», «чтобы яркие личности, творческие люди стремились в Краснодар, чтобы он стал настоящей Меккой современного искусства».

А еще добавил губернатор, как пишут СМИ, что ни рубля из бюджета на это дело не дадут. Вот это очень важный посыл. Известно, что, когда денежно-бюджетный или спонсорско-денежный насос проектов Гельмана перестает качать, интерес к начинанию пропадает. Хотя, пишет та же пресса, цена вопроса на встрече галериста с властями тоже называлась.

В свою очередь, глава краевого культурного департамента Наталья Пугачева, отказавшаяся комментировать для нашей газеты сложившуюся ситуацию, потом все же поделилась с журналистами своими впечатлениями от выставок. А еще выразила надежду на «благородство и благоразумие некоторых жителей Кубани». Плохо, сказала она, что есть такие люди, которые устраивают такие акции. Получается, что акции кубанцев — плохо, а Гельман с его организованными и обеспеченными покровительством акциями — хорошо. Да и потом, мы ведь не об искусстве, а о личностях. Вопрос же, почему позиция главы культурного департамента накануне события, когда уже вовсю развернулось «антигельмановское» движение, оказалась никакой, остается открытым.

На глобальные выводы не претендуем, но от перечня нескольких очевидных результатов удержаться трудно.

Г-н Гельман в Краснодаре добился того, чего хотел. В принципе, скандал есть своеобразный вид рекламы, способ возбуждения интереса к тому, что отчасти не должно его вызывать. Гельман это на Кубани получил.

Вот это «жаль, что есть такие люди», сказанное госпожой Пугачевой, надо бы переписать так: «Хорошо, что есть такие люди, которым не все равно, кто и как нас хочет окультурить». Снова повторяем: говорим не о содержании выставок, а о личности «просветителя».

Край у нас не склочный. Благодаря благоразумию граждан и, будем справедливыми, усилиям власти. Но ситуация с Гельманом несколько размыла и этот имидж, и имидж власти, радеющей о чистоте физической и духовной. Никто же не против галереи современного искусства, пусть их хоть пять будет, но из благого намерения вышел перформанс с душком. Здесь мы, как говорится, вляпались.

Согласны: не все собравшиеся на акцию протеста — большие знатоки и ценители современного искусства. НО! Люди и в нашей провинции инстинктивно чувствуют мерзость и пытаются отгородиться от этой вакханалии: клизмы вместо куполов православных храмов, панк-молитва в храме Христа Спасителя «Богородица, убери Путина», арт-группа «Война», которая изобразила мужской детородный орган на Литейном мосту в Санкт-Петербурге, от «Запретного искусства», где картина Рошаля-Федорова «Дадим стране угля» стилизована под икону Господа Вседержителя, где художник Косолапов впаял лик Спасителя в рекламу «Макдоналдса», где Савич переиначил старинную гравюру и вместо проповедующего Господа изобразил физиономию Микки Мауса… И так далее, если говорить о самом «искусстве».

Но и радостное есть. Несмотря на довольно своеобразную форму протеста, кубанцы доказали, что они не биомасса, часто используемая в инсталляциях продвинутых художников, не электорат, а люди думающие, которым не все равно, чем им пытаются намазать культурный бутерброд.

В заключение вспомним еще раз любимчика г-на Гельмана — человека-собаку (художественный образ такой) Олега Кулика. Одна из его видеоскульптур с названием «В глубь России» представляет собой корову с поднятым хвостом. Зрителям предлагалось увидеть глубину России, заглянув в коровий зад.

Кубанцы стремятся видеть и свой край, и свою страну с другой стороны. Они имеют на это право. И как могут его отстаивают!
Раздел : Культура, Дата публикации : 2012-05-23 , Автор статьи :