Беседа Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора с главным редактором «Вольной Кубани» Виктором Ламейкиным

— На прошедшем еще в начале года Архиерейском соборе РПЦ была подчеркнута необходимость сосредоточить внимание на вопросах социального служения на приходах. Об этом говорил в своем выступлении и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. О необходимости изменений в социальном служении говорили и другие участники Собора. Мы знаем, что в этом направлении уже предприняты шаги. Каковы они и что изменилось в Екатеринодарской и Кубанской епархии?

— Помимо социального служения речь шла и о работе с молодежью, и об усилении работы по катехизации, и о миссионерской деятельности. Все это необходимо в равной степени. Я понимаю, что социальная деятельность ближе светскому представлению о Церкви, но нужно видеть огромную, на самом деле принципиальную разницу. Социальная деятельность Церкви — это, прежде всего, добровольная работа, волонтерство, как сегодня принято говорить. И чтобы заниматься ею, нужно иметь сердце, полное любви и сострадания к ближнему. Многие ли сегодня готовы после того, как отработают полный рабочий день, идти помогать старикам, или в онкоцентр, или в детский приют? Задача помощника благочинного по социальной работе — организовать таких людей, а задача священника — чтобы таких прихожан становилось как можно больше. Нужно привлекать молодежь, нужно воцерковлять тех, кто сегодня всего лишь, по околоцерковному выражению, захожанин, нужно предлагать выходцам из сект активную социальную работу. То есть вы видите, как тесно взаимосвязаны все эти виды деятельности — катехизаторская, молодежная, миссионерская, социальная.

В епархиальном управлении давно создан отдел социального служения. Может быть, в нынешнем году его деятельность не так заметна: прошлогодние пожары привлекли общественное внимание к социальной работе Церкви, в этом году, слава Богу, мы обошлись без серьезных стихийных бедствий. Но зато в этом году в каждом церковном округе были организованы отделы по социальному служению, с помощниками благочинных по социальной работе ведется постоянная работа: регулярно проводятся обучающие семинары и вебинары (это когда обучение ведется по Интернету). Это неброская работа — принести продукты старикам или понянчить на руках ребенка, к которому в противном случае лишь трижды в день подойдет медсестра. Скорее даже не работа, а забота. Но как сегодня не хватает заботы нашим близким!

— Что Вы думаете о переходе церковной службы с церковнославянского на современный русский язык? Ведь церковнославянский, хотя он и не совсем понятен простому человеку, все же сохраняет какую-то тайну, связывает нас с предками, с прошлым. К тому же он красив и певуч...

— Вокруг этого вопроса сегодня поднята какая-то странная суета. Никто не собирается менять богослужебный язык, это неотъемлемая часть богослужебной жизни Церкви. Разговоры о том, что церковная служба непонятна прихожанам, — всего лишь спекуляции далеких от Церкви людей. Все богослужебные тексты давно не просто переведены на русский язык, а изданы с комментариями, чтобы прихожане могли осмысленно молиться за богослужением. Нужно совсем немного потрудиться, и раскрывается сокровищница духовного наследия. Ведь не отменяют же в школе математику из-за того, что она сложна. Нет, детей учат и научают. Так и нам нужно учить и научать и детей и взрослых, приобщать их к сокровищам национальной культуры.

Вы обратили внимание на певучесть церковнославянского языка. Тысячу лет он живет в Церкви, а поскольку пение также составляет необходимую часть богослужения, то перевод службы на русский язык влечет за собой изменение всего музыкального строя. Иногда непонимание связано с низкой культурой чтения или пения. И снова: нужно не упрощать службу, а повышать уровень чтецов и псаломщиков, как не упрощают, например, оперы Глинки или Чайковского под безголосых исполнителей.

— Екатеринодарская и Кубанская епархия находится на Северном Кавказе, где сосредоточен узел проблем — национальных, политических, экономических, межконфессиональных. У нас на Кубани проживают приверженцы не только православия, но и ислама, иудаизма и других религий. Наши читатели спрашивают: ведется ли с представителями других религий диалог? В какие формы он облечен? Какие успехи достигнуты в нем за последнее время?

— Мне кажется, что во многом эти проблемы подогреваются извне. Во всяком случае, могу твердо и уверенно сказать: в межконфессиональных отношениях почвы для напряжения нет. Мы постоянно взаимодействуем с представителями других религий. Главы самых крупных религиозных общин — муфтий Республики Адыгея и Краснодарского края Емиж Нурбий, глава епархии Армянской апостольской церкви епископ Мовсес и я — мы регулярно встречаемся и обсуждаем все вопросы: так удается снять проблему, пока она еще только в зачатке. Такие же встречи по необходимости проводятся и с представителями других религий и конфессий. Кроме того, мы вместе проводим встречи с правоохранительными органами, участвуем в Совете безопасности при губернаторе Краснодарского края Александре Николаевиче Ткачеве. В результате в Краснодарском крае довольно спокойная и межнациональная, и межрелигиозная ситуация. Если религиозные лидеры все решают в духе мира и любви, то это является примером для всех верующих, я в этом убежден.

— К этому вопросу тесно примыкает и другой: какое значение придается в Русской Православной Церкви нынешнему визиту на Буковину в Украине Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла? И что же происходит там — в западных областях наших православных соседей?

— Визит Святейшего Патриарха Кирилла еще раз подтвердил, что народ Украины по-прежнему осознает себя как братский православный народ, несмотря на все усилия прозападных и просто западных политиков разорвать наш братский союз. В Черновицкой области, где побывал Святейший, помимо раскольнического «Киевского патриархата» активно развивает деятельность Румынская православная церковь, словом, целый клубок проблем и противоречий. И главным в этом визите, на мой взгляд, было следующее обращение Святейшего к верующим: «Сохраняйте веру православную, не давайте никаким силам разделить вас, посеять смуту, противопоставить одних другим, а если где-то и кому-то это удается, молитесь крепко, чтобы Господь милость свою склонил, в том числе и к тем, кто ошибается».

— Не утихают споры в государстве об отношении к семье и воспитанию детей. Одни говорят, что детей в процессе воспитания за различные провинности необходимо наказывать. Другие видят в этом покушение на их человеческие права. Но если человек не фарисействует, наверное, он должен понимать, что наказание в воспитании ребенка необходимо. Разве это не так, Владыка?

— В Библии строгость и любовь являются обязательными элементами воспитания: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притчи, 19, 18); но в то же время: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам, 6, 4).

Тот, кто исключает наказание из системы воспитания ребенка, должен быть готов к тому, что своими постоянными неумеренными похвалами вырастит тщеславного эгоиста, который может сломаться, столкнувшись с первыми жизненными трудностями. И уж вряд ли будет обеспокоен тем, чтобы обеспечить достойную старость своим родителям. Копируя западные модели, мы не задумываемся над таким, например, фактом: огромное число стариков там живет в домах престарелых, а не в семьях.

Помимо того что это свидетельство эгоизма выросших детей, это еще и прерывание традиции передачи опыта. В нашей кубанской казачьей семье старшие и младшие всегда жили вместе, причем младшие, перенимая личный пример старших, вырастали в неукоснительном уважении к ним. И становились мужественными воинами, верными защитниками Церкви Божией и Отечества, главами дружных семейств. Так сбывается библейское: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи, 22:6).

— Расскажите, пожалуйста, Владыка, о своей работе председателя Общецерковного суда Московского патриархата. Многих читателей также интересует, как Вам удается успешно совершать много дел — это и службы, и поездки по приходам, встречи со священниками и мирянами?

— Состоялось уже два судебных заседания, на которых были заслушаны дела, переданные на рассмотрение Общецерковного суда Московского Патриархата в связи с апелляциями ряда клириков на решения епархиальных судов или правящих архиереев об их извержении из сана или запрещении в служении, а также рассматривалось решение одного из епархиальных судов в порядке надзора. Все решения были утверждены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Что касается вопроса, как удается совершать много дел, то могу ответить лишь одно: пока Господь дает силы, я стараюсь нести свое послушание. Знаете, когда оглядываешься в глубины церковной истории, где епископство зачастую было мученичеством, понимаешь, в наши благие времена, что бы ты ни сделал, будет мало.

— Часто от простого человека можно услышать такой вопрос: обязательно ли верующий человек должен быть воцерковлен? Ведь общение с Богом — это процесс, скажем так, интимный. Имелись же в прошлое время домашние церкви и часовни, да и просто люди молились на свои иконы в красном углу дома...

— Слово «интимный» происходит от латинского intimus, то есть внутренний, ближайший. Внутреннее переживание богообщения во время молитвы действительно не зависит от того, где это происходит — дома, во время вечернего или утреннего молитвенного правила, которое должен исполнять и в наше время, как и в прошлое, каждый православный христианин, или во время молитвы в домовой церкви, или в соборе. Другое дело, что нынче правило исполняют не все, объясняя это ритмом жизни или усталостью.

Но есть в нашей жизни то, без чего мы не можем назвать себя Церковью Христовой. И это не бревна и не ребра — знаете, как любят некоторые говорить: «Бог не в бревнах, а в ребрах» (про ребра, кстати, есть и другая поговорка). И не кирпичи или бетон, из которого возводят современные храмы.

Это — Евхаристия. Через Причастие Святых Христовых Таин мы становимся членами единого Тела Самого Христа, воспринимаем Божественную благодать, которая дает нам силы преодолевать греховные страсти. Именно Святое Причастие открывает возможность вечной блаженной жизни наших души и тела.

Вот почему, по слову святителя Киприана Карфагенского, «вне Церкви нет спасения. Тот, кто отделяется от Церкви, присоединяется к жене незаконной и делается чуждым обетований Церкви… Не имеющий матерью Церкви не может иметь Отцом своим Бога. Если бы кто-нибудь спасся из находившихся вне ковчега Ноева, то и находящийся вне Церкви мог бы также спастись». Сохраним веру — сохраним себя.

— Как Вам известно, Владыка, приближается 95-летие газеты «Вольная Кубань» — одной из старейших в России. Ее любят, с ней считаются. Нам хотелось бы узнать Ваше мнение о газете: близка ли она вам, если да, то почему? Что бы хотелось увидеть на ее страницах? Словом, свое отношение к независимой народной газете «Вольная Кубань».

— С первых дней моего пребывания на кубанской земле, а произошло это в 1988 году, я понял, что краевая газета, в то время она называлась «Советская Кубань», — газета достойная, нужная. Особенно ее сила проявилась в 1991-м, после путча ГКЧП. В те уже давние годы мы встретились с вами, Виктор Александрович, с коллективом редакции. Я увидел, что «Вольная Кубань» — серьезная газета. И мы начали плотно сотрудничать, наши материалы всегда получали зеленую улицу. Другие газеты постоянно отказывали, говоря, что «это не наше, нам этого не надо». Время было сложное, каждый политик тянул на себя одеяло власти. Возрождалось казачество. Именно тогда я понял, что вы на правильном пути. От вас епархия получает большую поддержку…

Сегодня в «Вольной Кубани» хорошая команда профессионалов. Я уже много лет встречаюсь с работниками газеты и вижу, что это люди, любящие свою профессию, сильные журналисты. Ваша газета — нужная, интересная и полезная!

— Ваше Высокопреосвященство, спасибо за беседу.
Раздел : Православие, Дата публикации : 2011-10-13 , Автор статьи : Александр АЛЫШЕВ